079 伊尹告归前对君臣的劝诫（一）

伊尹迎太甲回亳执政后，将告老还乡，临行前对君王太甲及群臣作一番告诫。
虽天意难测，天命无常。但是保有你的德性就能保有爵位，像夏桀一样不在日常落实德性，更是辱慢神明苛虐百姓，就会失去天下。老天一直在巡视天下，商汤和伊尹正是有德者，便护佑他们伐桀坐拥天下，并不是老天的偏私，是老天只关照有德之人，百姓也只信赖有德的君。老天降灾降福也是以德为评判，无论吉凶，因果都是人咎由自取。

《商书.咸有一德》

伊尹作《咸有一德》。伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒于德。曰：“呜呼！天难谌，命靡常。常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡。夏王弗克庸德，慢神虐民。皇天弗保，监于万方，启迪有命，眷求一德，俾作神主。惟尹躬暨汤，咸有一德，克享天心，受天明命，以有九有之师，爰革夏正。

非天私我有商，惟天祐于一德；非商求于下民，惟民归于一德。德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。惟吉凶不僭在人，惟天降灾祥在德。”

现在呢我们看这个《尚书》里面的另外一篇，叫做《咸有一德》。我们看本文，“伊尹作《咸有一德》”，那伊尹为什么作咸有一德呢？那是因为太甲他从桐回到了亳，当真正握有实权的国君，那么伊尹呢已经服侍他很久了，那么他要告老还乡啦。那所谓告老还乡是因为这个伊尹呢是三公之一嘛，必以在国家来讲封有他的私人采邑给他了，那就要退回到他的私人采邑里面，去安享他的晚年啦，然后又恐怕他一走呢太甲又失去他的德性，所以在离别之前又做了这一篇，来劝诫他呢叫做《咸有一德》，那这个咸是什么意思呢？咸是都，代表一定有双方以上，不然怎么叫都对不对？指的是谁呢？是君跟臣。他说这个德性很重要，但是不能说只有君有德，不能说只有臣有德啊，要咸有一德，都要有一德，那德是什么？德就是生，这我们在很多很多地方都讲过了，“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位”，这在《易经》的系辞传里面所讲的，那最大的德性就是帮助众生能够养生护生，能够救生，这是叫做最大的德性，所以德都跟生有关，只要能够得生生之理的能够护养生生之理的我们就说，这个呢是有德之人。

所以一个人能够活到90岁。你看到他，啊，有德的长者啊，对不对？他无德他怎么活到90岁？不能活到90岁啦。天天陷害人，天天很生气，他能不能活到90岁，连60岁都有困难的，还90岁呢，不是吗？那他能够活到90岁必是他得到养生之宜的其中的一大部分啦。一个有德的人他讲话要不要听？要听了，我们就要去问他，请问您是如何养生的？他一讲我们的竖起耳朵听，一定有个诀窍啊，不是吗？那养生才叫做德，什么叫一德？一是什么意思？一就是放诸四海皆准叫做一，放到这儿是这样，放到那儿是那样，那就叫做二了，那就不叫一呀！个人所见不同，那就是三跟四跟五了嘛，那还有一可言吗？

可是圣人讲学问不讲那个杂七杂八，就讲那个根本的学问，放诸四海皆准的，那个讲给你对不对？这叫一德，就是公平、无私、准于四海的生生之德。对我有好处，对你就会有好处，我不会只顾及我的好处而损坏你的好处，我顾及我的好处，你必有好处，这种就是放诸四海皆准。各位很文明的地方，我赚钱你就有钱赚，你会不会乐于跟我合作？会呀。我赚钱，然后我就慢慢的侵蚀你的根本，最后就把你吞了，那你要不要跟我合作，当你一发现我就是你的敌人了，不是吗？这是文明社会。我们去一个蛮夷之邦，比到亚马逊丛林里面找一个未开化的部落，没穿裤子的，你自己得好处，你必定会给他有好处，他对你友不友善，他就友善了，不是吗？您剥夺他的好处给自己，他明天看到你就怎么样，他就要出草了，各位出草是什么？猎人头啦，他就把你当做敌人把你的人头猎掉你信不信？不是吗？所以对我有好处，就要顾虑别人的好处，这种就叫作放诸四海皆准的德，不会因地域不同、种族不同、男女不同，不会因为这些不同而有不同，叫做一德。所以要共同经营一个国家，角色就是君跟臣，君要有一德、臣也要有一德叫做“咸有一德”。所以这一篇作下来不只训君也要训臣，因为太甲刚即位呀，其实即位好多年了，但是刚真正的把政权交给他，交给他之后伊尹又怕他认为干政呢，不是吗？而且伊尹也老了，伊尹本来不恋权位的呀，他是怕说他跟商汤把天下打下来之后是好不容易安稳了，不要丢在你这个小毛头身上，所以把他放到桐，然后现在有德性了又把他迎回来，迎回来又怕他认为我干政啊，然后他就想说要告老了、要回去了。又怕他呢又差失了他的根本，所以呢又讲了这一篇。

“伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒于德。”伊尹呢既然已经迎了这个太甲复位了，这个“复政厥辟”，这四个字把它浓缩起来，讲复辟各位也许比较熟悉，复辟，就是说曾经失位了现在又扶正了，然后那个叫做复辟，那辟是什么意思呢？辟是法度。对一个国家来说，作为法度而值得大家效法的是谁呢？就是君，所以辟这个字既是君又是法度，那我们就看用在什么地方，然后呢，来决定说辟这个字要翻成法度呢？还是翻做君主呢？那这边“复政厥辟”，就是把政事还给太甲，让他重新作为百姓的标杆，就是这个重新来试试了。“将告归”，伊尹要告老还乡了，“乃陈戒于德”，所以呢又说了这一篇的道理来告诫于王。

“曰：‘呜呼！天难谌，命靡常。’”这个字念chén，谌是什么意思？就是诚信，相信。伊尹将要离开了，人家说“人之将死其言也善”，对不对？现在伊尹不是快死了，但是他这么关心他的国家，这么关心汤的基业，这么爱护太甲，要走了之前一定是语重心长啊，对不对？他说：“天意是难测的呀，你不可相信说老天就是眷顾着商汤，也不可以相信说老天就是给你天命。”他说：“命靡常。”有的人很自高自满，说我跟你们不一样，我是怀着天命的，有没有？以前我年轻的时候，在新竹那边的地方开过公司、上过班，里面有个年轻家伙，有一天跟我聊天，他说：“张先生，我有个奇怪的问题我想问你。”

我说：“你有什么奇怪的问题？”

他说：“为什么我经过任何的庙的时候，我都不喜欢走边门，我喜欢从大门正正的走进去？”他问我为什么，我说：“你认为为什么呢？”

他说：“我也不晓得，但是我觉得我应该从中间走进去，所以我问你为什么。”

我说：“这叫做大头病。”什么叫大头病？各位，他要问我的其实是什么意思？他要表达给我的似乎是说，他是大仙佛来下凡他走正路才觉得很亲切，走正门大摇大摆进去，因为他是大神降凡的嘛，从大门进去他很亲切，从旁边呢他不习惯，我想大意是告诉我这个，他没想到我也不逢迎他，我就说你这个叫大头病了，非常不敬，浇他一盆冷水，各位你是一个都有天命的人，天天多大他配多大德性，你有没有搞清楚？给你很大天命，就算你是大仙佛下凡，而今你已经无德了，各位天命还在你身上吗？“天命靡常”啊，不是吗？你真的相信说，老天已经告诉你，你很伟大。有一天做梦的时候，他梦到说老天亲口告诉我天命非常的伟大。我要告诉你说，依我看你现在的德性啊，“天命靡常”啊。“天难谌”啊，“命靡常”啊，各位懂吗？

有的人会说，哎呀，我当时啊请了一个高人帮我弄了风水，所以你看我的官运扶摇直上，一路亨通，到现在我们家的这个祖坟还是这么完好。我在什么什么秘密的地方，我做了一个什么样的风水，破了什么的风水，然后建立了我了什么风水，我还请专人去看护。各位他相信说他的风水这么好，他后面的发展一定很好，不必看这些，你只要看他的德，他在官场上他扶摇直上，结果他大大的贪污，各位任你那些风水还在你依然不会善终啦，你不要相信那些道理，“天难谌”啊，“命靡常”啊，要时时都要回顾自己的德性。

“常厥德，保厥位。”你能够呢时时刻刻的护卫着你的常德，就能够保着你的禄位。“厥德匪常，九有以亡。”如果你这个常德保不住，什么叫常德？仁义礼智信叫做常德，所行所做都不离仁义礼智信叫做“常厥德”，就可以“保厥位”。“厥德匪常”，五常你都保不住，“九有以亡”，“九有”是什么呢？九州。就是“九有”，指的就是天下，即使你拥有九洲又如何？还是会丢掉，所以“九有以亡”。就像夏桀无法常他的德啦，然后呢一个小小的一个小国，那时候的汤是很小的国，然后呢就把它给伐掉了，谁会想象得到呢，各位对不对？各位讲这些似乎觉得太远了，而最近有一个例子，现在的伊拉克有数10万的常规军，没有一个月的时间，你知道吗？那个数千人的反抗军，势如破竹直接攻到首都去，打得那数10万的正规军溃不成军，为什么呢？因为君不成君啦，臣不成臣啦，上上下下都在上下其手，都是为个人的口袋在打算，当真正碰到有人不怕死，拿着枪杆对着你的时候他会去卖命吗？他不会去卖命，你说你应该忠于国家，问题什么是国家，国家我所看到的人都在贪官污吏，请问你什么是国家？这时候不逃我等什么时候？你难以想象几千人打散了几十万的正规军，各位你知道几十万正规军有多少武器吗，正规军的武器比那些抗军你知道强多少吗？照样溃不成军。所以你不要以为说你的江山很大，你的武力很强有用吗？当人家不认你是我的主的时候它还有用吗，就没有用，所以“厥德匪常，九有以亡”啊。不要以为这在说道理，在眼前就看得到了。

“夏王弗克庸德，慢神虐民。”夏王就指夏桀，夏桀不能尽他的常德，他的仁、他的义他无法尽。“慢神虐民”，他不只是这个残虐他的百姓啊，还连鬼神他都不甩啦，该祭祀还很傲慢。“皇天弗保，监于万方，启迪有命。”这个夏桀是承袭的这个夏朝的正统而来的君王，他是有国统的啊，对不对？国统的天命在他身上，让他去爱护他的子民，结果他不爱护他的子民反而苛虐他的下民。然后呢上天天意就转了，他不再保护这个夏桀的天命。“监于万方”，老天爷打开了千里眼就开始巡视万方，看看谁是有德的人，要扶一个新的人出来，来作为天下子民的君。“启迪有命”，来替有德来开道，使有德者得天命叫做“启迪有命”。“眷求一德，俾作神主。”眷就是眷恋关心，非常关心的“监于万方”去寻找一个能够有一德的人，一德我刚刚讲过，大公无私放诸四海皆准的生生之德。我有好处你就会有好处，“几所不欲，勿施于人”，己之所欲也会关心到别人这叫作一德。老天爷张开他的法眼，扫射着九州万国到底有谁是有一德的人，他要帮他开道，让他处处得胜，让他扶摇直上让他做万民的君。“俾作神主“，并且成为天帝神祇的祭祀之主，所以什么叫天命，就是老天会帮他开道。

“惟尹躬暨汤咸有一德，克享天心，受天明命，以有九有之师，爰革夏正。”然后那满天之下的这么多人，这么多的文武百官，这么多的子民里面唯有伊尹绝然一生，以及当时的商汤是小小的诸侯，“咸有一德”他们具有这种光明磊落、大公无私、敬人爱民的胸怀。“克享天心”，所以呢他能够当着这个天心而无愧呀。“受天明命”，什么叫“受天明命”，就都给他一些机缘，就让他不出头都很难啦，各位本来他也不想去打葛伯呀！葛伯需要什么他就叫人送去呀！然后呢就有一个童子本来要献东西给葛伯，还被他抢了，还被他给杀了，有没有？群情哗然，簇拥着汤说打他、打他、打他，然后呢四方都有响应者就把他拱上了这个主帅的台呀，为了救民只好往前了嘛。各位，“受天明命，以有九有之师”，拥有了九州之师啊。本来他不是天子，他哪里会有“九有之师”，问题是人家要拥护他呀，当时的武王伐纣，在孟津八百诸侯在那边等着他，这就是以有九有之师。“爰革夏正”，于是呢就伐掉了夏桀而正了这个他的天命。爰就是于是，就改革了这个夏桀的暴虐，而正了一个国君应该做的本分，所以什么叫天命？天命天命不是老天用言语告诉你，而是以神明来护佑你，天龙八部来给你护法，使你所征无敌呀，扶摇直上叫做天命。

以前我在看这个历史演呀义，看这个朱元璋啊，一开始是个小毛头嘛，对不对？满脑的臭头——小乞丐一个，刚开始看前面在铺陈的时候，我就在想这么样悲惨的人是怎么样最后成为一国的君啦，对不对？看着看着到年轻的时候，就有机会从军啦，然后从军的时候就碰到了这个中原的乱局呀，然后不得以就要跟着打仗啦，打仗的时候我就开始看啦，小小的一个兵怎么爬爬到会变天子呢，这很奇怪的事嘛，想都想不到啊。那一开始就出了一些点子还不错啊，打起仗来还算蛮有样子，然后马上升班长，这样升要升到什么时候，对不对？各位，慢慢看，翻没有几页，哪里又有什么事又打了一仗，小班长之后就变连长为什么？因为前面班长全死光了，那这样久才当连长那什么时候才会当到营长、师长啊，不用几次打仗已经变师长了，就很大了，再多打几次，就变成这个朱元璋跟陈友谅两个对阵了。但是天意在他身上的时候，自有天龙护法守着他啦，所向披靡，吃尽一点苦头给他受一点磨炼是会的，但是最后你就看慢慢慢慢他就是天命之主，这就是天命！不是用语言告诉你的，他就会让你好像有人在帮你开一条路似的。感觉没有路了但是柳暗花明又一村。

“非天私我有商，惟天佑于一德。”这一篇叫《咸有一德》嘛，对不对？说为什么最后呢只有商汤跟伊尹胜出啊，也不是老天偏私于商朝，而是老天的心意一直放在谁的身上？放在一个有一德的人身上，什么叫一德？“几所不欲，勿施于人，己之所欲”，必关照他人，放诸四海皆准，光明磊落，公平无私，这个放诸四海皆准叫做一德，因为他有一德，所以让商汤跟伊尹呢能够平治天下。“非商求于下民，惟民归于一德。”那也不是商汤去求百姓要来支持他，而是百姓自自然然他的内心的柔软就会归向于有一德的人，各位人的内心都有一个柔软的地方不是嘛？摸摸看就会摸到，让你摸到那个地方就叫黄庭啦，很多人找不到黄庭啊，我说你内心曾经柔软过吗？如果你感觉不到柔软那是你的责任，不是我的责任，你的内心曾经涌动过吗？如果你一辈子都不曾涌动过，那当然你摸不到，那是你的责任，不是我的责任，但如果你的内心曾经有喜怒哀乐的感受，那你为什么不去摸摸看你就会摸到，人们的心都有一个共同的趋向，祂会趋向于柔软，所呢祂就会归向于有一德的人。

“德唯一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。”当你的德归向于一这个根本，一个万变不离养生护生救生的根本，一个放诸四海皆光明磊落，公平无私的根本叫做德唯一，能够坚定这个气节、专一它的根本。动罔不吉，做什么反正都是四海皆准，无不可告人到哪里都吉，各位看那个《水浒传》，梁山上有108条好汉，有没有？虽然际遇不佳碰到乱世，各位会不会际遇不佳，也会，但是他们义气相挺光明磊落，动无不吉。“德二三，动罔不凶”，如果你的德有两个本、有三个本，什么叫两个本、三个本？有的时候会说，你有好处我有好处，可是真正好处来的时候呢，这个时候要权变一下，我可以（有）好处，他不能有好处，这是变两个本了，等下又说大家都要有好处，然后呢自己的人多分一点，是不是又变两个本了？对吧？就是他的德会动，他的根本不坚固，他不能坚守在一个放诸四海皆准的一个根本上，“德二三”就是有私心；“动无不凶”，你只要一做什么，你怀着私你能够掩盖多久呢，大家最后都会知道。

举一个最现代例子吧，各位呀，美国是世界的老大，对不对？即使你是当一个黑道的老大，你要不要对下面的小罗罗，要不要公平呀，要公平欸。你是个黑道老大，你自己有好处，你能不能不给黑道的小弟有好处啊，那子弹不长眼睛的，子弹不怕老大呢，不是吗？你这个老大能够当多久？古代的老大不是这样，古代的老大专门调和不平之事，乡邻里间有不平之事的人呢出来调解，那个叫做黑道大哥了，他不透过法律途径，他就透过他的义气，因为讲法律太大了，你知道吗？两下就把你摆平，不是用武力哦，用义气。那现在不同，现在美国是世界上的老大，各位美国为什么打伊拉克啊？因为护卫他在中东的权益，不是吗？因为他刚开始怎么说，说伊拉克在发展核武，说伊拉克有生化武器，有没有？结果呢通通打掉了，海珊也抓去也杀了，各位后来伊拉克有没有生化武器？没有。有没有发展核武？也都没有。然后他有没有道歉？也没有。然后把人杀了有没有罪，也没有。然后把人家国家蹂躏到寸草不生了，然后每一个邦都不能摆平，他已经花了很多钱了，他现在呢已经巩固他的利益，他就走人，他一走人然后这个伊拉克就很乱啦，刚不是跟你举例说叛军——有没有？——两三下就把政府军都已经快击垮了呀，就是说这个美国老大做什么都是看他自己的利益，伊朗看得很清楚，所以伊朗很反对他，叙利亚看得很清楚，所以叙利亚也很反对他，然后跟他有共同利益的就是所谓的北约很支持他，但是现在北约没钱，他也暗地呢也不是全部支持他，全部都是利害关系，所以动无不凶啊，现在动了，人家就说美国你不公平，你要抓伊朗有核武，对不对？为什么以色列的核武你不抓？全世界都知道以色列有核武啊，提都不提，是吧？公不公平？不公平。就是对他有利益的他就会支持，对他没有利益的他就把他打散，这个就是老大。如果我们在民间的话呢，这个叫做地痞流氓啦。我们以后会不会称美国为先王？谁称你为先王，先王是什么，一德放诸四海皆准，对不对？各位知道我们中华民族有多少先王，在古代的中华民族国力最昌盛的时候，派使节出使到哪一个国家，各位你记得啊，我们从不欺负人啦。有没有说郑和下西洋，然后呢去欺负多少国家？没有，我们只有宣扬我们的文化、我们的礼仪，我们给人家好处，我们从不欺负人，我们对人非常谦和，对不对？古代的天子有钦差，然后派他到哪一个国家去，绝不欺负人的，不给人家下马威，统统没有。就是宣扬中原的礼仪，中原的文化。我们带好处去给人，我们从来不做霸权的，这应该是值得我们光荣的啊。

“惟吉凶不僭[jiàn]，在人；惟天降灾祥，在德。”那个僭就是落差。说吉凶是没有过差的，行善则吉、行恶则凶这是分毫不会有过差的啦，各位翻翻历史，当你把一本历史演义放在手上，翻它个几天你就会相信这句话啦，吉凶善恶的赏罚没有过差了，天地是非常公平的，那你要获吉还获凶呢，是人的自取，你说有吗？天地有公平可言吗？你看那些贪官污吏，你看生活过得多好，你先别说这么早了，贪官污吏会有那种打大老虎的人会打他啦，你信不信啦，对不对？那个下场呢擦亮你的眼睛等着看啦。“在人”，都是人的自取。“惟天降灾祥，在德。”那天有时候降灾，有时候降祥，有时候降福，有时候降祸，是不一样的，但是呢就是以你的德来评判，你的德好天就赐你的福，你的德非常顽劣，天早晚就要降灾呀。