山在民族文化中的地位与象征

人文2019-07-19 19:04:48 37.3万
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中华上下五千年的文明历史,历来与山有着不解之缘。在古代,山总是充满神秘色彩,人们对山有着近乎宗教一般的崇拜和敬畏。自夏商时代开始,历代帝王均有登山封禅和祭祀的传统。

为什么山在古代有着如此崇高的地位呢?一起走进今天的节目:“山在民族文化中的地位和象征”。

     由于山岳是能够获得生活原料的地方,例如食物、建筑材料等,人们便认为山岳能产出万物,是生命的原动力,具有灵性,所以上古时代就有对山岳进行祭祀的活动。

   中国人谈及山岳风光,必称“三山五岳”。“三山”乃是上古传说中神仙居住的地方,“五岳”则是中华大地五座名山的总称。据说,在早期只有东南西北“四岳”,即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、南岳衡山,但因为在中国文化词汇中,有五行,五谷,五音,五味之说,因此而添加了中岳嵩山。五岳原本只是中华大地众多名山大川中的几座著名山岳,但在经历了漫长的演变过程后,最终成为中国人心目中山岳崇拜的代表。

    五岳信仰来源于古代的山岳信仰,上古舜帝时,天子已经对五岳进行祭祀。考虑到当时的交通情况,极可能是后人根据西周之后天子祭祀山神的活动而创造出来的传说,不可信以为真,但足以说明对人们对五岳的尊崇由来已久。五岳是中国古代国家疆域的象征,是帝王举行受命于天、拥有天下的封禅圣地。

      自然风光与人文内涵的相得益彰,使得五岳成为中国人膜拜的圣山。

中东岳泰山最为人所知,泰山又称岱山、岱宗、泰岳,主峰玉皇顶海拔1545米,气势雄伟磅礴,有“五岳之首”、“五岳之尊”、“天下第一山”的称号。西汉文学家东方朔认为:泰山吞西华,压南衡,驾中嵩,轶北恒,为群山之最。泰山在五岳之中,高不如恒山,秀不如衡山,峻远逊于华山。那它为什么成为赫赫于古今的“五岳之长”、“五岳独宗”呢?
    这得从泰山的地理环境、政治意义、原始宗教和精神内涵谈起。泰山地区早在远古时代就已经成为东方文化的重要发祥地,5万年前的新泰人化石遗存和40万年前的沂源人化石遗存显示出这一带早期的人类活动。泰山位于华北平原东侧的齐鲁古国,山脉绵亘100余公里,盘卧426平方公里,其基础宽大产生安稳感,形体庞大而集中则产生厚重感,大有“镇坤维而不摇”之威仪。所谓“稳如泰山”、“重如泰山”,正是其自然特征在人们心理上的反映。“中有岱岳”即说明泰山居中,为天下的中心。这里气候温润,土地肥沃,成为古人类繁衍生息的中心地带及古代文化的重要发源地。

    泰山自古便被古人视为“直通帝座”的天堂,成为百姓崇拜,帝王告祭的神山,有“泰山安,四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代,先后有13代帝王引次亲登泰山封禅祭祀,另外有24代帝王遣官祭祀72次。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是国家统一,权力的象征。据传,凡是易姓而起或功高德显的帝王,必然会被天神赐予吉祥的“符瑞”,他便有资格到泰山报告成功,答谢“受命于天”之恩,这就是历代帝王狂热追求的“封禅大典”。

     此外,在我国的民族文化中,泰山通常也具有德高望重的象征意味,《新唐书·韩愈传赞》中提到过:“其愈没,其言大行,学者仰之如泰山,北斗云。”从此便把伟人或在某方面声望高的人比喻为“泰山北斗”。
    泰山的神话历史也是非常之多的,六朝任方《述异记》上有讲到过,秦汉时,民间传说盘古氏死后头为东岳,腹为中岳,左臂为南岳,右臂为北岳,足为西岳。盘古尸体的头向着东方,而且化为东岳,泰山就成了当然的五岳之首。这显然是根据《五行》、《五德》学说创作的神话故事,侧面反映了泰山独尊五岳的历史背景。

    关于泰山还有不少的轶闻趣事,在旧时泰山周围城乡要冲处,就会在屋墙上常立碑碣,嵌方砖,上刻“泰山石敢当”以镇妖避邪。传说石敢当是泰山上的勇士,山下有妖魔作恶,石敢当 听说后 便前去赶跑了妖魔,后来妖魔听到他的名字就会吓的逃之夭夭。所以便有了这个习俗。

    气势磅礴的泰山,知名度可与万里长城媲美。登临泰山,犹如攀登长城一样,成为许多中国人的梦想。无论是帝王将相,还是名人宗师,都对泰山万分仰慕。历代赞颂泰山的诗词、歌赋多达万余首。孔子的“登泰山而小天下”传为佳话,杜甫的“会当凌绝顶,一览众山小”,成为千古绝唱。几千年来,泰山已成为中华民族的象征、东方文化的缩影,也是是“天人合一”思想的寄托之地,华儿女的精神家园。所以,泰山才会有“五岳之尊”的美誉。

    相比“五岳”的广为人知,三山名望稍弱。古时的三山指的为中华龙脉的三条山脉:喜马拉雅山脉、昆仑山脉、天山山脉。但现今常说的新三山是指:安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山。三山还有一种说法,就是道教传说中的海上“三神山”,因为是神仙住的地方所以格外受到古人的神往。此三神山就是秦始皇让方士徐福去寻找的三座仙山:蓬莱、瀛洲、方丈。


    说到宗教,中国名山,大多与佛教和道教有关。和尚们说:“天下名山僧占多”,因此名山中几乎都可见寺庙。道士们说:“天下名山皆洞天福地”,洞天福地就是道教道场。如果不包括五岳中的道教名山西岳华山和北岳恒山、五岳中的佛教名山南岳衡山和中岳嵩山。佛教与道教都是有各自的四大名山。

   安徽齐云山、湖北武当山、四川青城山、江西龙虎山为道教四大名山,四座山分别供奉广援普度天尊、真武大帝道德天尊、降魔护道天尊。

    其中武当山最为人所知,武当山供奉真武大帝。真武,即元武,“元”通“玄”,故又名玄武。宋真宗赵恒因避所尊圣祖赵玄朗名讳,改玄武为真武,尊为“佑圣帝君”。玄武是太上老君八十二化身,在武当山修炼42年,功成道满,升天成神,被玉皇大帝封为“玄天上帝”等,镇守北方,因此,武当山被道教尊为玄天真武大帝的修炼圣地。

    武当山不仅仅是是道教圣境,武当武术是中华武术中的一块瑰宝,素有“北崇少林,南尊武当”之说。武当武术,是中华武术的重要流派。

    而佛教的四大名山则是:山西五台山浙江普陀山四川峨眉山安徽九华山。分别是文殊菩萨观世音菩萨普贤菩萨地藏菩萨的道场

峨眉山是普贤菩萨的道场,公元3世纪,普贤信仰之说在山中传播,中国僧慧持在观心坡下营造普贤寺。千百年来,峨眉山这个“佛门圣地”便以“普贤道场”之名,与山西五台山、浙江普陀山、安徽九华山并称为中国佛教四大名山蜚声中外。

     除了佛法的宣扬,佛徒信众的礼拜,历来与名人墨客的咏赞、记述和传播有着密切关系。诗人李白苏东坡留下不少赞美峨眉山的诗篇。

峨眉派武术历史沿革,与少林和武当派有所区别,峨眉武术孕育时间可追溯到上古时期,成型于春秋战国,以司徒玄空的“峨眉通臂拳”为历史依据。值得一提的是峨眉的茶文化闻名于天下。

     正所谓“山不在高,有仙则名”,一座名山必然是有其文化底蕴支撑的。中国名山中大多是佛中有道,道中有佛。有时两者是此消彼亡,有时两者又是势均力敌。佛道斗了几千年,最终还是你中有我,我中有你,互相攻讦又互相融合,互相对立又互相敬畏。但毕竟两者属于不同的宗教文化,因此还是有其自身主要的阵地和舞台。这四大佛教名山和四大道教名山,就是佛教与道教各自的阵地和舞台。

山与历史,神话、信仰、建筑、文学、生态、地理等,都密切相关,不仅有丰富的文明史迹,厚重的文化内涵,也有着博大的精神象征。山文化也是一个涵盖面极广,内涵极深的主题,毋庸置疑,它是中华民族悠久历史文化中不可或缺重要组成部分。

本期节目到这里就结束了,明天同一时间,主播墨云与您相约《山的声音》,感谢北京万科翡翠山晓对本节目的大力支持,浅山叠院,宽景洋房,翡翠山晓,墨云期待与您相逢在浅山。我们明天,再见…

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moon121

moon121

父爱如山

篮球KOBE

篮球KOBE

父责重于泰山

moon121

moon121

父爱如山

言之有李

言之有李

确实,山在我们的民族文化中有着太多的意义了

磊_13

磊_13

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马姣_7c

马姣_7c

三山五岳

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