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慕薑斋
主词沉溺于宾词，上帝体现于万有。上帝就是道，道最好的注解：“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。”宾词就是演绎道的刍狗，主词也只消融于众多的刍狗之中。主体最恢宏的张扬在于形式性主体的摧毁。世界只是一个互相关联的场，互为主体，互成客体，主客相成，天人合一。
aqu5
3.20
马桂峰
坚持听
1357090aezl
罗素 是 等号或属性关系；黑格尔 是 是起来 上帝是存在的 上帝的本质是存在 存在是上帝的真理 ，现实是普遍的 现实的本质是普遍 普遍是现实的真理 存在论 本质论 概念论黑格尔的逻辑学谈的全部是关于上帝 思维沉浸在内容中 而不是独立于内容 宾词表现主体 主体不再是纯形式的主体 笛卡尔式的我思故我在。
1357090aezl 回复 @1357090aezl：
（补）存在表现上帝，普遍表现现实； 存在的本质是概念
谷
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【内容简介】《精神现象学》为德国古典哲学大师黑格尔阐述其哲学观点和方法论原则的第一部纲领性巨著。黑格尔自认此书为其哲学体系的导言。马克思誉《精神现象学》为“...
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慧田哲学
12683214.1万
简介：小众品位，大家思想。
慕薑斋
主词沉溺于宾词，上帝体现于万有。上帝就是道，道最好的注解：“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。”宾词就是演绎道的刍狗，主词也只消融于众多的刍狗之中。主体最恢宏的张扬在于形式性主体的摧毁。世界只是一个互相关联的场，互为主体，互成客体，主客相成，天人合一。
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马桂峰
坚持听
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罗素 是 等号或属性关系；黑格尔 是 是起来 上帝是存在的 上帝的本质是存在 存在是上帝的真理 ，现实是普遍的 现实的本质是普遍 普遍是现实的真理 存在论 本质论 概念论黑格尔的逻辑学谈的全部是关于上帝 思维沉浸在内容中 而不是独立于内容 宾词表现主体 主体不再是纯形式的主体 笛卡尔式的我思故我在。
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（补）存在表现上帝，普遍表现现实； 存在的本质是概念
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