053.诤谏之礼

天子不言出，诸侯不生名，君子不亲恶。诸侯失地，名；灭同姓，名。

为人臣之礼：不显谏。三谏而不听，则逃之。子之事亲也，三谏而不听，则号泣而随之。

古书只要写到天子，写到出都是贬词，所以天子不言出；如果诸侯活着，直接用名称他，就是把他贬到最底层去了；如果天子言出，或直指诸侯的名，就知道这是一个恶人，不要去接近；诸侯如果失去土地，或灭同姓的，写书时直接把他的名给写出来；作为一个人臣不显谏，而是暗喻、讽咏。若我谏了三次，都不采纳，那我就离开；父母做错事情，一谏两谏三谏还不听怎么办？伤心哭给他看，看他会不会悔改，这是为人子的礼。

天子不言出，诸侯不生名，君子不亲恶。

        我们讲天子为什么不言出啊？如果有一天经书里面、古书里面写说，哪个王出于什么什么地方，那这不是好事，天子不言出。为什么？因为全天下都他的，怎么出啊？出去哪里？没得出啦。

        古书只要写到天子，有写到出，都是贬词。那出都很严重啦，出就等于失了宗庙，失了天下国家了啦。所以天子不论在哪一个什么文章、还是百姓之间、还是臣跟臣之间，不论去哪里都不能用出这个字，没有所谓的出啦，我走到哪都是我家啦。各位，对不对？你不能说，从客厅走到厨房，说出，这个是不通嘛，所以天子不言出。言出，都必有故。

        比如说僖公二十四年，我们现在讲说什么公几年，都是讲《春秋》，都是《春秋》的说法啦。僖公二十四年里面有一句说:“天王出居于郑。”天王是谁呢？就是周朝的襄王。襄王出去，然后住在郑——郑国，那你就知道事态严重啦。讲出，你就知道事态严重啦，他如果不讲出，就是去巡视哦，他如果讲出，就是被赶出去。因为叔戴（襄王的弟弟）作乱，把这个襄王赶出去，他就失去天下了嘛，就是“天王出居于郑”。

        那用出这个字，不是代表这个叛变而已，它代表对他的一个贬词，为什么？你做一个天子，做到失天下、失宗庙，你何以见江东父老？你何以去见你的先王，对不对？就是贬他，所以天子不言出，不论怎么说话都不能言出。

        诸侯不生名，生就是活着的时候啦，诸侯他是一国之尊。诸侯跟诸侯相见，都称他的官爵，称公、称候、称伯、称男、称子。但是不会称他的名的，所以，活着的时候没有人称他的名的。不生名，那个生就是活着。如果诸侯活着，这个写书的人或者是百姓之间、臣之间直接用名称他，那你就知道说，是把他贬到最底层去了啦。

        比如《春秋》的庄公六年，有一句叫做“卫侯朔入于卫。”各位，卫侯啊，卫侯就够了啦？还说个朔，朔就是卫侯的名字。卫侯连名都把他叫进去，然后入于卫。他用这样的说法，那我们就知道说，哦，根本就不愿意称他为诸侯，就是直接叫他朔，就这个意思啦。那是什么故事呢？各位，去翻一翻《春秋》，这是一大篇的故事，我们是举个例，就是贬他啦。

        各位，你看《春秋》就很有意思啦，《春秋》就像个天书。说《易经》是天书，《春秋》也像个天书啦。就是如果你不懂得它这个褒跟贬的意思，因为《春秋》就是生杀、就是褒贬，就是对四百年，战国四百年之间所发生的很多事，由孔子的笔，重写一遍，又不能批判诸侯，对不对？就以古礼暗喻的方式，其实也不是暗喻，真的那个礼很懂的人，也没有什么暗喻了。就是他写到这个卫侯入于卫，他竟然把名字给带上去，就是极度的重贬这个人。就是说这个小人，从我们正人君子的角度来看，根本就是个小人，他才会写“卫侯朔入于卫”。

        至于故事各位自己去翻一翻慢慢看，因为读《春秋》就不简单，就是一句话代表好几十年的故事，一大篇，牵扯的人可能好几十个啦，名字你就读不完了啦。

为什么孔子要贬他？暗贬就是要把他贬出来，你不能明贬，明贬当时他在战国时代，他人头会落地，要暗贬，要让这个大是大非还能够流传。

        学大是大非，为什么我们很崇拜关圣帝君？关圣帝君之所以做事情这么样的光明磊落，就是因为什么？看《春秋》啦。各位，现在看那个铜像，是不是关圣帝君坐在椅子上，拿一部《春秋》？就是看《春秋》。所以一个人要明义礼，要不要看《春秋》？就是要看《春秋》。你说看《春秋》，你要不要懂他怎么褒贬呢？你就要懂怎么褒贬，那懂怎么褒贬怎么弄呢？你就要先把《礼记》先读完、《春秋》先读完。然后就大概可以知道说，哦，古人褒贬人的方式，拐一个大弯，然后又具体明白。

        君子不亲恶，说天子不言出，万一如果言出，就是告诉你说这是恶人，你不要接近。说诸侯不生名，万一如果直指诸侯的名，你们就知道说，这是一个坏蛋，你们不要去接近。所以君子写经书，现在所讲的，就是像《春秋》这样的，他如果看到天子有大恶，他就写一个出。看诸侯有大恶，就直接把他名写出来。因为君子不喜欢跟小人亲笔呀，所以用“出”，用“名”来讨伐他的罪状。怎么样委屈的去讨伐他的罪状，让我们能够明白。

        诸侯失地，名；灭同姓，名。这很有意思啦，现在就等于在跟我们讲一些《春秋》里面的一些小规则。诸侯如果失去他的土地，那么，在《春秋》里面写到这一段，就会直接把他的名给他写出来。

        比如说《春秋》庄公十年，他说“荆败蔡师于莘”，荆就是楚国啊，楚国打败蔡国的军队，在莘这个地方，荆败蔡师于莘。“以蔡侯献舞归”，蔡侯的名字就叫做献舞。献舞不是去跳舞，不是哦，他的名字刚好叫献舞。“以蔡侯献舞归”，各位，写蔡侯，以蔡侯归也就够了啦，为什么要连名字写出来？因为蔡侯被打败丧失了他的地，为什么丧失了他的地，要被贬？

        原因就是，你作为一个诸侯，我们不是说你要去抢人的地，而是说，你受于祖宗下来的职守，你没做好。你的卿大夫没有看国，不明大是大非，以至于人家敢看轻你，敢来侵夺你。那你也没有预备好，也没有把百姓照顾好，让国家遭受人家的凌辱，然后土地也丧失。那你应不应该值得讨伐？应该值得讨伐。

        各位，如果讲这个也许各位不懂，我们现在对诸侯的概念反正就是一个国、一个国，对不对？各位，这是不对的，诸侯是一个臣。这意思就是说，比如我们现在国家来，我们国家派了一个将军，去镇守在某一个边疆，然后你要给我镇守住这一块土地。结果呢，这个将军失职，别的国家看轻他，因为他整天在喝酒，去看轻他，随随便便打就把我们国家土地抢到一大块，这个将军回来，难道还要给他什么勋章吗？没有啊，不抓去关就不错啦，这个要贬。

        所以，诸侯是一个国家没有错，但是他不是最高的人，他的国是从哪里来的？从天子封赏给他的。天子没有给你抽税金呐，直接把这么大块的地给你，为的是因为你有德性，可以帮我照顾百姓嘛。结果你什么都没有搞好，你还让百姓遭受这些兵荒马乱的蹂躏，你说你该不该当罪呢？所以诸侯失地，经书就要直接写他的名，这是极度贬他的意思。并不是嘲讽说，要去抢人家的地才有功，失去地就有过，不是讲这个。

        灭同姓，名。各位，同姓就是亲属啦，同一个家族。他是我的叔叔、他是我的伯伯，他是我的堂兄，他是我的表弟，表弟不是同姓哦，同姓的堂弟、堂兄妹等等，这些就是同姓。你连同姓的情谊、连那些亲属的关系，你都没有一点点的顾虑，直接讨伐，而且把他给灭掉啦，那这个人哦，什么都可以灭，各位对不对？

        各位，不如我们以动物界来做个比喻好啦。狮子，可以去抓任何动物，可以把它咬死、可以把它吃掉。我们都会说，哦，这狮子好勇猛。对不对？那狮子跟狮子之间争地盘，两个也会相咬，可能也会把它杀掉，但是，请问各位，狮子会不会去抓一只狮子来吃啊？不会的。就是它把它咬死，它也不会吃啦，动物界就这样。

        我们人，你灭了同姓是为了什么？为了吃他的土地、为了吃他的财产、为了吃他的人民，不然你为了吃他什么？而且你连你的亲属都灭掉，那就是不仁不义呀。

        各位，你看动物界，我们说那个非洲有个猎狗很奸诈，成群结党。狼群也是这样啊，成群结党。它们会互相配合，去咬跟它不同种的，不论什么生物，把它给抓来吃了。我们就说它很骁勇。但它如果彼此之间互吃呢？我们就觉得这个动物太可怕，对不对呀？那再讲到人，同类不可以互相吃啊，对不对？何况是同姓呢。所以在写经书的时候，直接把他的名字给他写出来，这个在《春秋》里面呢，也有很多案例。

        为人臣之礼，不显谏。作为一个人臣，不显谏。什么叫显谏？显就是明明白白、大张旗鼓，去批伐他的君。你为的是什么呢？你为的是夺他的美誉而已嘛，不然你为什么？你要达到目的，你其实不必这样嘛。你要他听的入耳，其实面前慢慢地说，效果比大张旗鼓的骂，还要好。

        那你有没看过，现在的民主社会要骂他的君都怎么骂？麦克风前面来骂啦，记者招过来开始骂啦，开始来数落啦。这都不是为人臣之礼，这是奸小之礼、枭雄之礼，无孔不入。只要一见到这个君有一点点可以批判的，大张旗鼓的批判。那如果自己有缺失呢？尽量的掩盖。别人的尽量的扩张，自己的尽量的掩盖，现在的臣都是这样的臣。

        古人臣之礼是怎么样，不是叫你不谏，而是叫你不显谏，有暗喻的、讽咏的。孔子讲到诤谏的礼仪，也讲到说还有好几个层次的谏法。那孔子说他最擅长就是风谏——比喻啦。

        三谏而不听，则逃之。说我谏了三次，然后他都不采纳，那我就离开。那个逃就是离开的意思，当然他也有一点逃难的意思。为什么？因为如果是明君恐怕不需要三谏。如果昏君三谏不听，他如果够昏的话，恐怕你的性命也难保。那他如果没有杀你，你赶快去吧；他如果要杀你，赶快逃吧。就这个意思。

        古代的人臣之礼，就是一谏、再谏、三谏，如果还进不去，你就准备挥挥衣袖，可以走人了啦。可是要离开呢，又不是跟祖国为敌，离开到边界，还要再住个几天，还要筑一个坛。我们先前面讲过嘛，往祖国拜，还伤心的哭泣，再住了一阵子——三个月都没有来找我，然后再仰天长啸，挥挥衣袖而去啊，是这样子的。

        子之事亲也，三谏而不听，则号泣而随之。

各位，你看君，君如果三谏而不听，怎么样？则逃之哦。可是父母呢？父母你没得逃啊。因为他是你的天地啊，你没得逃。对于父母、父母的做错事情三谏，一谏两谏三谏还不听则怎么办？你就伤心嘛，哭给他看，你伤心给他看，看他会不会悔改。

        他如果还不悔改嘛，没关系，眼泪擦一擦再等机会。改天又做错了再诤谏，诤谏不听怎么办？再哭呀，哭给他看。你可不可以揍他？不行。你可不可以去呀？不行。为什么？因为他生你养你，这个恩莫大。

        那君不一样啊，我们是君臣之义，就是说我们两个约定合作、做一件惊天动地的事，我们要治百姓的事、我们要加惠百姓的事，是我们两个的约定，那既然约定你不听，那我可以走。

        但是父母不一样哦，所以这个你是可以看得到，虽然都是三谏，三谏而不听。他也讲三谏也不听，他有没告诉你，说要四谏五谏，没有哦。你的手段是什么呢？就是哭。让他伤心，你哭他就会伤心呢；让他难过，然后他会好好的想一想，连我儿子都觉得我错，我是不是应该要改一改？大概是这个样子。

        当然字里行间是这么写，你不一定要这么做，但是你想办法慢慢去感动你的父母，反正他做的也不是什么伤天害理，多大的事情。大半的都是小事情、小毛病，你总不能说动刀动枪的，对不对？这个就是为人子的礼、为人臣的礼。

         我们就是这样一点一滴慢慢的欣赏啦。这个委屈婉转的、遍布我们的生活的、我们的职场的、各种不同阶级的，到底要在什么样的心态下才是合理？这就叫《曲礼》啦。好，我们今天讲到这。