112.敬姜对哭礼、妇人应有的避讳等的匡正

2023-07-25 21:08:1519:45 1970
所属专辑:张庆祥讲礼记
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敬姜通过儿子的同僚、朋友和妻妾哭的表现,看出儿子在世时的德行而反省。敬姜对亲戚在小敛前的失礼作提醒,妇人内衣不可露于众。可见敬姜是位非常知礼、贤明的人;有子说:至亲过世我们像孺子那样顺天性自然去哭就好了, 为什么哭也要有规定? 那子游是怎样回答呢? 请张讲师为我们讲解~

檀弓下

穆伯之丧,敬姜昼哭;文伯之丧,昼夜哭。孔子曰:「知礼矣。」

文伯之丧,敬姜据其床而不哭,曰:「昔者吾有斯子也,吾以将为贤人也,吾未尝以就公室;今及其死也,朋友诸臣未有出涕者,而内人皆行哭失声。斯子也,必多旷于礼矣夫!」季康子之母死,陈亵衣。敬姜曰:「妇人不饰,不敢见舅姑,将有四方之宾来,亵衣何为陈于斯?」命彻之。有子与子游立,见孺子慕者,有子谓子游曰:「予壹不知夫丧之踊也,予欲去之久矣。情在于斯,其是也夫?」子游曰:礼:有微情者,有以故兴物者。有直情而径行者,戎狄之道也。

穆伯之丧,敬姜昼哭;

穆伯就是敬姜的先生,穆伯过世了,她做穆伯的太太,但她晚上不哭。敬姜昼哭,指她只有白天哭,她晚上不哭,这是什么道理呢?原因是这样的,就是你晚上哭,让人家很嫌疑说,你的哭就是因为你思慕过去的夫妻的恩爱的情景,她白天哭,她晚上不哭就是要避这个嫌疑。

为什么要避这个嫌疑呢?意思是这样,她就是怕人家认为,她先生生前是一个好色之徒,整天贪慕女色,所以她特别再晚上的时候,为了避这个嫌疑,因为穆伯也是一个贤良的人,那敬姜更是一个贤良的妇人,她要正了人家对她先生的观瞻,先生过世,我们办这个丧事,我们要让人家知道我们知礼,晚上就不哭。

文伯之丧,昼夜哭。

那文伯是谁呢?文伯是敬姜的儿子,也就是说敬姜的先生早过世,接着她的儿子文伯过世了。那文伯过世的时候,敬姜是昼夜哭,她白天也哭,想到小孩就哭,晚上她也哭,晚上想到小孩也哭。各位,为什么晚上这个时候可以哭?因为没有嫌疑啦。什么嫌疑?她晚上哭,不会让人家想到文伯好色,跟这个事情就无关了,因为她是他妈妈。

孔子曰:知礼矣

孔子知道这个敬姜,对于她先生过世是这么安排的,对于她儿子过世是这么安排的,所以孔子一听,哎呀,这个敬姜心思细腻,很能够匡正人的心思,这真是一个知礼的人呐!

文伯之丧,敬姜据其床而不哭。

文伯过世的时候,这个敬姜有的时候想到哭,有时想到不哭。可是敬姜有时候想到文伯一些不对的地方,她就不哭了。文伯之丧,敬姜靠着他的床不哭。刚刚前面有讲说文伯之丧,她昼夜哭,这边为什么说不哭?因为有时候哭,有时候不哭啊,她这时候不哭。


昔者吾有斯子也,吾以将为贤人也。说过去啊,我有了这么一个儿子,然后他去当官,我就想说他去当官,他以后就是可以做一个很有才德的人啊。

吾未尝以就公室

但是文伯在当官的过程,我从来没有一起,和文伯去他的办公室去看一看,他平常当官的时候言行,礼貌究竟如何。


今及其死也,朋友诸臣未有出涕者。

说今天我的儿子文伯死了,那么来吊丧的朋友、还有他的属下,倒不少,但是从来没有一个人为了文伯,眼眶泛红的也没有,流鼻涕的也没有,说落泪、流鼻涕都没有。


而内人皆行哭失声

可是他的所有的妻妾,内人就是他的妻妾,文伯的妻妾却为了文伯的过世,坐着也哭,走着也哭,痛苦失声。

行哭就是边走边哭啦,坐着也哭。为什么坐着也哭?边走都边哭了,那坐着更不用说啦。


斯子也,必多旷于礼矣夫!

各位我们看看敬姜啊,你看她怎么看这个事,头脑清不清楚,公不公平?她说文伯死了,他的所有朋友跟属下来吊丧的,都没有一个哭泣的,那就是都没有一个非常感怀他的啦,可家里的这些妻妾哭的跟泪人一样,那想起来我的孩子,必失于礼,失于很多,他荒废了待人处事的基本的礼,应该荒废了不少。


各位这是在说什么?就说一个人对内、对外的生活起居应对,都要有一个节,这个节度就是不让他泛滥,但也不能过少,对不对?像这个文伯来说,以他妈妈现在的角度来盖棺论定,盖棺论定来评价他的儿子,她就在想我一辈子教导我儿子做一个正人君子,我没想到他的所有的心思完全放在妻妾身上,所以她们才会行哭失声嘛,他的心思完全没有放在这个同僚、朋友、属下,没有做一些令人感怀的,值得追忆的事情都没有,所以才会说那么多的人来吊丧,都没有为他哭泣的,连一个都没有。


各位你想想看,如果是一个很奸诈的人,或者是一个很自私的人,他过世的时候,我们有这样的朋友,我们也许会去吊个丧,但是你绝对不会痛哭流涕,为什么?因为没这个价值啦,只是基于彼此认识,所以代表一下慰问嘛,是不是这个意思。如果是一个真正很深入民心的人,就不是他的朋友,就是他的百姓知道说,一个仁人君子过世也会哭。


那现在所哭的都是妻妾,那这岂不是要告诉人家说,我的儿子是好色而已,其他什么都不是,这个就是敬姜她自我检讨,她在检讨说,我的儿子以前,我都不曾到过他的办公室看过,他在外面怎么为人处世啊,但是我透过这个现象,内人皆行哭失声,而朋友诸臣未有出涕者,恐怕他对内对外,失于礼也太多了吧,这正是一个非常贤明的母亲所说的话。


这一段其实在孔子家语里面,也有讲到这一段,就是讲到文伯死了,他的妻妾皆行哭失声,这个也是孔子家语里面的本文,那么敬姜就把他的妻妾全部叫过来,她说:吾闻好外者士死之,好内者女死之。我听说一个人,他如果尽心尽力对待外面的那些朋友、属下、同僚,那么“士死之”,士就是将士的士,说那些朋友都会誓死效忠他;“好内者女死之”,如果一个人,在世的时候对外面都没有好,只是对他的妻妾很好,天天腻在一块,他死的时候,他那些妻妾恨不得跟他一起共赴黄泉。所以这个变成是人家对人的一个观感,看他旁边人的反应就知道了。

所以她讲这些就是要告诫那些妻妾,说你们这样行哭失声,你是不是要败坏我儿子的名声啊?你们按照依理而行就好,你可不要给我哭闹无度,在当时呢,孔子家语是有这么一段的。那在孔子家语里是借这些妻妾,要让她们的德性能够提升,那么在这里呢,则是自已检讨自已儿子的德性,应该有所不足,所以这是一个非常贤良的一个妇人,这个敬姜。

看下一段。

季康子之母死,陈亵衣。

季康子他的母亲过世了,亵衣就是内衣,就是我们现在的私服,内衣。就是摆放出来。为什么要摆放出来的原因,是因为人刚过世小敛之前,就要把她待会要小敛要穿的衣服,都要拿出来,拿出来准备加上衣裳,那她的孝子季康子,就把他母亲待会要穿的东西,全部陈列出来,陈列出来但是我们要避讳一些东西,她要穿的外衣比较华饰的是什么啦,就把它准备好,但是内衣你要放在隐晦的地方,但是他全部把它陈列出来,那就等于把一个人的可以公开、不能公开全陈列出来了。


敬姜曰:

敬姜是可以说是季康子的这个祖母,不过不是正统的,因为他的爷爷也娶了好几个,那么他的爷爷也有兄弟,他的爷爷的兄弟就是这个穆伯,就是敬姜的先生。所以敬姜可以说是他的祖母辈,所以敬姜看到季康子,把他母亲这个亵服都陈设出来。

敬姜就说:“妇人不饰不敢见舅姑将有四方之宾来亵衣何为陈于斯?”敬姜就说一个妇人,如果没有打扮整洁,那个饰就是装饰,就是整洁,她是不敢见她的舅姑,舅姑就是公公婆婆。她说一个妇人没有打扮,连自已家人的长辈都不敢见,将有四方之宾来,待会人过世就要小敛,小敛前、小敛后,都有四方的人会来吊问,那这个场面更甚于一个女人面对家人。一个女人自已没有打扮好,连公公婆婆都不敢见,今天你的母亲过世,你的母亲过世也是个女人,不是吗?那她如果现在在天还有知的话,那待会来观礼的人、吊问的人这么多,你把她可以看的、不能看的衣服,全部陈设出来,有德行的妇人不羞死掉了吗?会恼火的。所以“亵衣何为陈于斯”,你怎么可以把她的内衣也陈列出来,让大家观看,是吗?


命彻之

她就命他赶快把这个亵衣撤掉,撤掉的意思就是说,放在隐晦的地方,要穿再拿出来就好了。


那这个也就是在讲敬姜的知礼,敬姜是一个很贤明的人呐,有些东西可以公开,有些东西不便公开,对不对?那么同样的道理,我们有时候会在我们的乡村,还是也会不知礼的人,他们家里的人洗的衣服,统统晾在路旁,有衣服、有裤子,也有一些内衣,有的内衣也乱吊,然后吊的很随时能看得到的地方,那这样就不好,所以内衣的部分,要吊在比较隐晦的地方。


所以一般来说家庭如果有一个晒衣服的地方,是要怎么样弄呢?衣服吊在高的地方;裤子比衣服略低的地方;内衣呢?再最低的地方,而且是隐晦的地方,这个是一般的安排。

那如果你不懂这个礼,有时在来中岭山的路上也会看到有一户人家,这个车子都会从那边过,偏偏他们家的内衣都会挂一整排,后来有一次,我实在是看不过,就跟我们里面的一个坤生讲,一个女生说,你常常这边走过,你看了也碍眼,我看了也碍眼,你也是个女生,那个洗衣服的也是个女生,你去跟她讲,说与礼来说,这些私人的衣服不应该挂在这个路旁,应该是放在一个比较隐晦的地方比较好,后来就去说了,那么一阵子就看不到这个景象。


所以各位要了解,入世的人,现在离这个礼很远,并不了解,例如很多学员来到中岭山,自已的这个衣服不够穿,她自已也会洗,那有时候这种属于个人比较贴身的衣物要挂,那也要挂在很低的地方,不能够晾的高高的,这令人看的不舒服,这就是一个礼。

下一段。

有子与子游立,(见孺子慕者。)

有子跟子游,都是孔子的弟子,站在一块,看到一个小孩子,很小的婴儿,像23岁那种叫孺子,还需要人家体恤照顾的,叫孺子,你看孺子的孺,旁边有个需要的需,有没有?常常需要人家体惜的,见到孺子找不到他的父母,而在那里嚎哭。而慕,就是渴望着父母,渴望着他的母亲,找不到就在那边哭了,见孺子慕者。

子谓子游曰:

有子就跟子游说:“予壹不知夫丧之踊也。”就是实在,我实在是不晓得那种丧礼中那种哭踊的礼节,要几哭、几踊那种道理啊。现在过世的时候,那种哭踊,不就是像小孩子找不到他的父母的那种哭嚎吗?那现在他看到一个小孩子的那种哭嚎,那个发自天性的自然,就是会嚎哭嘛,哭的很大声,然后会很慌张的,在那边哭嘛,他说这个就是天性的自然,那天性自然去哭就好了啊,我实在不知道为什么礼里面,要对于该怎么哭,要几哭,要捶胸几次,要顿脚几次,连这个也要规定。

予欲去之久矣

说我实在是很想把这个这种规定的礼,很造作啦,我早就想把它给废除了。

情在于斯,其是也夫?

他说所谓的哭踊,丧礼里面规定的哭踊的节度,说穿了不就是像现在这个小孩哭着找他的父母一样吗?这种渴慕之情的自然流露,不就是这样而已吗?就像那个小孩这样哭,不就可以了嘛?

那小孩子哭,那有时候也会很激烈啦,那这个哭声不断,那有时候不能达到他的目的啊,他也会捶胸顿足,这些也都会啦,在地上摔,在地上滚,都会。有子的这个意思是说,哭就哭嘛,跟孺子一样的自由的哭,干嘛需要规定这些节度呢?各位这听起来是相当有道理,这是一种崇尚自然嘛。


子游曰:礼:有微情者,有以故兴物者。

子游就回答这个有子,他说礼的设计,有微情者。什么叫微情者呢?这个就是减少,礼规定有减少悲哀的情绪的作用。

比如说一个情绪很多的人,他的最爱的亲人过世了,他会哀哭到你不可想象,甚至到毁情灭性。所以礼就规定他,规定他最多最多不得超过3天,一定要吃,你再不吃,长者就会出来命令你吃,这个前面我们也讲过;礼也规定说你可以哭、可以踊、也可以捶胸,都可以,但是一定要有个结束,有一个节度,不能超过这个节度。

会让超过的人,有的人的情绪真的很夸张,不只是古代,现在也到处看得到,哭的毫无节度,哭在地上打滚,会在那边闹,那这种人也很多嘛。所以礼就规定让那些情绪过多的,把他减低一点,让他回到一个不会毁情灭性,不会危害人家的安宁等等。


有以故兴物者。

这个物,就是有关这个丧礼里面的所有的一切丧服、器皿,那些都算在内。这个礼,又有借由各种的物件而设置,来触发哀情的那种设计。

有些人他以前跟这个死者感情就不好,也许是他的父亲吧,但是他跟父亲以前感情却不好,但是人死为大啊,一辈子没多久的时间,现在已经都死了,死都死了,是不是应该有点哀泣啊?他却哀泣不起来,但是在礼的所有的这个祭祀里面,所有的物品里面,你穿上了这些丧服,然后你在各种的祭祀的程序再进行的时候,你会触发到,你思念这个亡者他生的时候的一切景象,你就会思念到,就会升起哀伤的情绪,所以这个叫做兴物者,就是用以前的东西,来兴起他的哀情。


有直情而径行者,戎狄之道也。

什么叫“直情而径行者”?毫不修饰的将自已的哀伤的情绪,进行的表现在行为上,爱哭就哭,爱闹就闹,爱打滚就打滚吧,就这样“径行者”,这是戎狄之道,这是不文明的野蛮之道。“戎狄之道”,哭踊无节。

各位到这里,你可能还在想说,哭真的就是像小孩那样哭也就得了嘛,还要什么规定吗?不过,各位你想想看,假设好了,举大一点的例子,假设一个国家有国丧,国君去世,他的家属又哭又闹又打滚,根本不管说镜头怎么拍,宾客是怎么看,反正他就在那边哭倒了一地,这样行吗?这样不行,这个不成体统。那你说那都不哭吗?不哭,这也说不过去,于人情也不和。

那应该怎么样呢?那这个不行,野蛮、无理,跟丝毫不哭之间,各位要不要有一个顺乎人性,而且不至于无礼,而且不至于冷血,这种适当的节度,那就由圣贤把这个适当的节度,给写下来,那我们过与不及的人,尽量往中间所规定的去靠拢,这个就是礼的本意。

用户评论

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听友201806382

穆伯敬姜这个事是古礼的一个缺陷,当然圣人是想教化兆民。可是一个和自己生活了一辈的人,过世了哭一下还要避嫌,有点不近人情了,人死如灯灭。在这个宇宙空间只能做一辈子的夫妻。还有为母亲的丧事服齐衰,孩子是父亲的没错,可是那却是母亲身上掉下来的肉啊!家里有一个尊者也没错,但是服丧就不要纠结这个了吧!母亲嫁到家里,生儿育女又没有财产,还不又没有继承人。再不让服斩衰,那也不算仁。

听友216699805

檀弓下第四(13) 穆伯之丧,敬姜昼哭; 文伯之丧,昼夜哭。 孔子曰:知礼矣。 文伯之丧, 敬姜据其床而不哭,曰: 昔者吾有斯子也, 吾以将为贤人也, 吾未尝以就公室; 今及其死也, 朋友诸臣未有出涕者, 而内人皆行哭失声。 斯子也,必多旷于礼矣夫! 季康子之母死,陈亵衣。 敬姜曰: 妇人不饰,不敢见舅姑, 将有四方之宾来, 亵衣何为陈于斯? 命彻之。

听友216699805

有子与子游立,见孺子慕者。 有子谓子游曰: 予壹不知夫丧之踊也。 予欲去之久矣。 情在于斯,其是也夫? 子游曰: 礼有微情者, 有以故兴物者, 有直情而径行者, 戎狄之道也。 礼道则不然。

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曰:「噫!毋。」曰:「我丧也斯沾。尔专之,宾为宾焉,主为主焉--妇人从男子皆西乡。」   穆伯之丧,敬姜昼哭;文伯之丧,昼夜哭。孔子曰:「知礼矣。」   文伯之丧,敬姜据其床而不哭,曰:「昔者吾有斯子也,吾以将为贤人也,吾未尝以就公室;今及其死也,朋友诸臣未有出涕者,而内人皆行哭失声。斯子也,必多旷于礼矣夫!」季康子之母死,陈亵衣。敬姜曰:「妇人不饰,不敢见舅姑,将有四方之宾来,亵衣何为陈于斯?」命彻之。   有子与子游立,见孺子慕者,有子谓子游曰:「予壹不知夫丧之踊也,予欲去之久矣。情在于斯,其是也夫?」

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