115.谥号：是对有相当的位阶和德性的人过世后的尊称

敬杯这一动作古人叫“杜举”当时是在庆贺有一位明君, 能够知错就改, 并告诫臣下要勇于诤谏/ 成词娄猪艾豭 是在朝讽那椿事? / 卫国大夫石骀仲过世，他没有嫡子，没有顺位的继承人，就以问卜的方式来决定谁是继承人的故事。借此告欣我们正神是不喜欢人们逢迎、谄媚, 是直来直往, 这才是礼! 

公谓侍者曰：”如我死，则必无废斯爵也。”至于今，既毕献，斯扬觯，谓之杜举。公叔文子卒，其子戍请谥于君曰：”日月有时，将葬矣。请所以易其名者。”君曰：”昔者卫国凶饥，夫子为粥与国之饿者，是不亦惠乎？昔者卫国有难，夫子以其死卫寡人，不亦贞乎？夫子听卫国之政，修其班制，以与四邻交，卫国之社稷不辱，不亦文乎？故谓夫子‘贞惠文子’。”

石骀仲卒，无适子，有庶子六人，卜所以为后者。曰：”沐浴、佩玉则兆。”五人者皆沐浴、佩玉；石祁子曰：”孰有执亲之丧而沐浴、佩玉者乎？”不沐浴、佩玉。石祁子兆。

卫人以龟为有知也。

公谓侍者曰：如我死，则必无废斯爵也。这个时候，晋平公就跟旁边所有的侍者说，如果有一天我死了，这个国家已经交给我子孙去管了，则必无废斯爵也，你们也不能够把这个杜蒉，刚刚敬我酒罚我酒的这个酒杯给丢了，你们一定要永远给我保留着。为什么？因为要让我后世的子孙都知道，国君要知过能改，而他的臣要勇于诤谏。

至于今，既毕献，斯扬觯，谓之杜举。时至今日，那么，礼记所写的今日当然在春秋时代，不过，这个事情就到我们今天现代还是一样。既毕献，凡是献酒之后，敬酒之后，斯扬觯，都会高高的举起这个空的酒杯，谓之杜举。这个动作，后人就叫做杜举。好像现在，各位，我们没有读《礼记》，不知道原来这个动作是有名称的，这个动作叫做杜举。各位，以后如果你去喝喜酒，喝完大家敬个酒，然后举起酒杯，你就问他，你知道这举起来叫什么吗？考他一下，这叫做杜举。为什么叫杜举呢？我们就可以和他讲一篇故事。既吃了喜宴，表达我们对主人的敬意，然后我们是不是又做了一篇教育啊，这个故事又很有意思啊。

比如说奥巴马，他开东协十国领袖的会议，对不对？然后他就一定会敬酒、敬酒，然后大家举杯一下，然后喝。一饮而尽之后呢，奥巴马一定会高高地举起酒杯。这个不只是现代这样，电影里面也是这样，实际生活都是这样。就是有样学样，学到后来，大家不知道为什么会这样，但是这样就表示很高兴，这样就表示很成功。实际上当时，这个杜蒉高高举起，是说，庆贺我们有一位明君呀，他是这个意思。那么平公教大家把酒杯留下来说，以后这个叫做杜举，这个杯子不准给我丢掉。那他的意思是要告诉大家，并不是说，我们有明君。而是说，国君犯错，必要知改，而且要告诫所有的群臣们，你们可以做良臣，你们可以做栋梁，国君有做错，你们一定要勇于诤谏。

这个就是我们所错认的封建时代，好像那些国君都是猪头啊，他们永远错都不会改啊，他们是非常昏庸不明理啊。反正百姓都很明理，反正是做国君的，做大官的，凡事都不明理。各位，我们这些错误的知见啊，从文革以后一直都是这样，从胡适开始批判古人，从文革开始批判古人的之后，我们认为古人一无是处。各位，何不翻翻古书呢？那种太有意义的事情啊，很有意义的文章，很有意义的故事，还非常多啊。我们今天想复兴中华文化，我们就要对我们的文化，真正的古文化多有认识，而不是毫不动脑的就开始批判。

下一段：公叔文子卒，卫国的大夫啊，公叔文子，文子，其实是他的谥号。他的名字，本来叫做“发”，或叫做“拔”，这个音也相近。古代的音相近，所以在平常的文章跟这个《左传》里面，常常有不同的字，因为当时的字都是用发音来揣摩写的啦。那么公叔文子呢，这个卫国的大夫过世了，其子戍请谥于君曰。什么叫做谥，谥就是一个人死后，他生前的德性、形迹，要用一个字还是用两个字来表彰他的德性。就是过世之后，做了神之后，以后称他就不称名了，也不称字，而是称谥号。所以他的儿子戍，就请问于卫灵公，请示于卫灵公。

说，日月有时，将葬矣。日月有时，意思就是说，他的父亲葬日已经挑好，叫日月有时。将葬矣，已经快要安葬了，请所以易其名者。请卫灵公谥个谥号下来，谥个名下来吧。所以易其名，是因为生的时候，君呼他的臣，是呼他的名，那么死了之后葬，葬完之后，就要来帮他做一个谥号，以后就是神啦，死了就是神，以后称呼不能再叫生时的名，而是要叫给他的谥号，以表示尊敬。

君曰：昔者卫国凶饥，夫子为粥与国之饿者，是不亦惠乎？

那么这个时候，这个卫灵公就说，过去卫国曾经发生这个饥荒，灾难。夫子为粥与国之饿者，公叔文子，叫做公叔发，就亲自煮一些粥，自己花钱煮粥，熬了好多粥，熬给那些饥饿的国人来吃。是不亦惠乎，那这不就是他恩惠的表现吗？什么叫做惠？爱民而好于施予，就叫做惠。这个公叔文子，有爱民而好于施予的德性。

昔者卫国有难，夫子以其死卫寡人，不亦贞乎？过去，卫国曾经发生过灾难，发生国难，当时这个卫灵公出亡，逃离了卫国。夫子以其死卫寡人，公叔文子，他拼上了命来保护我，不亦贞乎？贞就是忠啊，这不表示说，公叔文子是一个非常忠直的人吗？

那么各位这一段事情，我简单说一下，就是这个春秋的时候，有一个宋国的公子叫宋朝，他后来也做了卫国的大夫，为什么做卫国大夫呢？就是因为他的容貌出众。这个卫国大夫，他是个男的，但生的唇红齿白，非常英俊潇洒，容貌出众，所以就得卫灵公之宠。搞了半天，卫灵公是个断袖僻，那看中了这个宋朝，宋公子朝，就把他给接到宫里面来了。结果卫灵公的母亲，叫做太夫人，叫做宣姜，也看这个宋朝非常俊美，起了歹念，结果两个人也私通了。然后卫灵公的夫人叫做南子，看过《孔子传》，就对这个南子很有印象，她这个淫荡的女人，看这个公子朝很俊俏，所以也跟公子朝也私通了。好了，这个公子朝跟这边勾搭，跟那边勾搭，最后公子朝怕这个事机泄漏，勾结了一些歹匪，叫做齐豹、北宫喜、还有这个褚师圃一帮人就开始作乱，然后就把卫灵公赶出国了。

当然，这中间有段故事，后来卫灵公就回国复位，那时候公子朝出奔在晋国，可是卫灵公还是心里恋爱着这个公子朝，所以他就以他的母后宣姜想念这个儿媳妇，因为那时候南子也跟着他出奔了，所以就趁这个时候又把公子朝给召回国了，所以这是一段非常淫乱的一段故事。那么有一次这个卫国的太子，叫做蒯聩，他要献一个土地给齐国，就经过这个宋国。卫太子经过宋国，宋国就是宋朝所在的地方，对不对？有一个宋人就向这个卫国的太子就讲了一句话。

既定尔娄猪，盍归吾艾豭？这个娄猪是什么呢？是还没有怀孕的母猪啦，还没有怀孕的母猪，我们要让它生产，那就一定要有公猪，要有猪公来配种。既定尔娄猪的意思就是说，都已经牵了我们的公猪去跟你的母猪配种了，盍归吾艾豭，艾豭，那个豭就是公猪，那个艾就是美好，就说我们的公猪都已经借给你们的母猪配种了，那你为什么不把公猪还给我们呢？那个宋国人就把宋朝比喻为公猪，他要跟他讨公猪。为什么？因为宋朝现在还在卫国，嘲讽这个卫国的太子。那他比喻的母猪是谁呢？就是那个南子，说这个母猪都已经配种了，不是吗？公猪该还给我们了嘛，他就在那边调侃他啦。所以这是一段趣闻，就是调侃这个卫国的太子。现在有个成语叫做娄猪艾豭，有没有，各位可能很少听到，这个成语不常被人用到，但是有这样一个成语。

夫子听卫国之政，修其班制，以与四邻交，说这个公叔文子啊，卫灵公继续说，这个公叔文子呢，他听卫国之政，他掌理卫国之政，修其班制，他修订上下先后的次序啊，制定了礼的大小轻重多寡的体制。以与四邻交，拿这个体制，来跟四邻的人交往，无不遂顺。

卫国之社稷不辱，所以使得卫国的社稷不被侵伐。因为大家敬重我们，所以我们不被侵伐。不亦文乎？那这不是一个很文明很知礼的表现吗？各位，举凡用到文，就是知礼，懂这个礼节，懂道理啦，是一个很文明的表现啦。我过去去到内地，去到每个城市都会看到一个好大的标语，“文明城市，文明怎么样，文明怎么样？”文明，就是要懂道理，文明就是不能只考虑自己还要考虑别人，说“己所不欲勿施于人”，叫做文明。不亦文乎？他真是一个很懂道理的人呐。

故谓夫子贞惠文子。所以不然这样好了，我们就给这个公叔文子，他其实叫公叔发，死后我们就不叫他发，我们就叫他贞惠文子，好啦。贞就是忠，惠就是爱民，好于施与呀，文就是道德渊博，文明知礼啊。那后来为什么叫公叔文子呢？因为文这个字已经包含了惠跟贞，已经在里面，所以就简称为公叔文子。那古代的王不是也叫文王吗？对不对？非常文明，非常得体，非常知礼，非常文雅，叫做文王啊。这一段就是在讲古人呐，所谓名，名是二十岁以前所称，等他成年人呢，大家要称他的字，唯有他的父母还有他的国君可以直呼他的名，这一辈子就称为字。那一个有德性的人，有官位的人，死后还要给他改个名叫做“谥”，这个“谥”，为什么叫做尊称呢？因为它都是相当有位阶以上、相当有德性以上才会有谥，这个谥号。所以称“谥”的时候就表示对神的敬重的意思，这是古代的礼。

下一段：石骀仲卒，说卫国大夫，姓石名骀仲的人过世了。

无嫡子，他大老婆下面没有生男丁，所以没有顺理成章就成为继承人的人。各位，所谓的继承人，他为什么古人说长兄如父，长兄如父，长兄就是父亲的继承人。为什么如父呢？因为他是继承人，继承什么呢？继承父亲的一切的德教，继承父亲的一切份位，所以叫做继承人。那儿子当然很多，为什么要长兄来继承呢？原因就是，长兄继承，第一个他年纪比较大，兄长，顺理成章为所有的弟妹们敬重，这顺理成章。更重要的考量是你必须指定一个，这个理所当然的继承人，大家兄弟就不会争。

各位，兄弟不争很重要。各位，像现在的沙特阿拉伯，那么有个国王新上任，对不对？那你知道下面有资格当王储的有多少人?你知道吗，有六百多个人。六百多个人里面如果没有指定一个当然的，这六百多个人起哄那还得了,各位对不对？所以一定要有一个大家心服口服的当然的人。那怎么样心服口服呢？说德性吗，你又没有办法去考阅圈，然后大家考考，看谁的德性高，对不对？那你要说财富吗，那有钱的人就当官就当大位是吗？那这也不公平呀，那你说要用什么公平呢？那我们就以分位，就是大老婆的大儿子，这个就是第一顺位的。这个古代的人都有小老婆，达官贵人都有小老婆，要广他的种姓。那这些小老婆里面，也有一些排序。无嫡子，没有顺理成章的继承人。

有庶子六人，那么他的妻妾，大老婆没有，下面所有的妾，所生下来的加起来共有六个人。那六个人没有办法指定谁呀，因为他不是嫡子啊。那怎么办呢？最后不得已就用问卜的方式。

卜所以为后者，最后就用问卜的方式来决定谁是继承人，为后

者，那个后就是继承的意思。

曰：沐浴、佩玉则兆。然后这个掌卜筮的人被叫过来说，你帮我们这六个人卜筮，总要找一个继承人呐。掌卜筮的人就告诉六个人说，你们去沐浴，并且佩戴这个玉佩，就能够得到吉兆。意思就是说，你们要斋戒沐浴，要穿着得体，神就会高兴，你就会得到吉兆，你就会成为继承人。

五人者皆沐浴、佩玉，这五个人就手忙脚乱，赶快去沐浴，戴好了最好看的佩玉。各位，这其实就是要媚神，想要夺位，想要媚神。

石祁子曰，其中呢，六个人里面有五个人去，还有一个人，那个人不去，他叫做石祁子。石祁子呢，他不沐浴，他也不配玉，然后他却对大家说，孰有执亲之丧而沐浴、佩玉者乎？他说，你看看世界上天下有谁在为父母守丧的时候还去沐浴打扮佩玉，有这个事情吗？各位，居亲之丧，不外乎就是披麻戴孝啦，还要去他的所有一切的装饰，对不对？所以披头散发，绑着麻带，就是这样而已嘛。哪里有人会干这个事情呢，他觉得非常不合理，即使这样可以媚神，即使这样可以马上成为继承者，我也不干。所以他不沐浴、佩玉。石祁子坚不沐浴也坚不佩玉，要卜就卜，神说谁就是谁，不说我就算了，但是说要我违礼，在守父亲丧的时候还去打扮，喷香水，配好看的佩玉，门都没有。

石祁子兆，卫人以龟为有知也，结果大出意料之外，兆就是什么？得吉兆嘛，这个龟兆，用龟壳一卜，结果显示出来，这个吉兆却是由石祁子出任，成为他父亲的继承人，继承他父亲的家业。这个事情竟然发生，大家争先恐后的去媚神，但是正神却不被你所谄媚，正神也不被你所收买。正神，他要挑继承人，他是要挑一个有德性的，可以好好地宣扬他的家业，这才是正人所做的事情啊。

所以各位，我们天天在社会上干一些歹事，然后儿子要考试，赶快提三斤猪肉，到土地公庙，摆上去就开始拜，希望我的儿子这一次考试能够考上北京大学第一名。我们就开始拜呀，土地公这样够不够？不够，再买五斤来，我们就净搞一些媚神的事情。然后过年到了，提着好多牲礼，就到庙里去求财，求财神，对不对？

各位，如果这个财神，他可以因为收了你的贡品，这么多贡品，所以赐给你很多财，我们改天回天庭的时候，我们到地府都可以告他了。告他什么东西你知道吗？告他受贿，各位对不对呀？如果有哪一个神可以接受你的这些贿赂，然后就来改变一些你的因果，应该承受的事实，那不是受贿是什么呢？那可以受贿，还可以当神吗？各位，我们是不是应该动动脑。神之所以为神，就是神明，神明之所以明就是因为明理，就是因为文明，就是因为公平、公正，所以何必去媚神呢。那个守服执丧的人还去那一边打扮，全身亮晶晶，喷香水，开始来媚神。需不需要呢？不需要，六个人有五个人都去干，石祁子一个人不干，偏偏神明挑中他，所以卫人以龟为有知也。所以于是之后，卫国人都认为说，不要小看这个龟甲，连龟甲都比人还具有灵性，对不对？人呐，头脑里面灌水泥，我们常常说脑袋是不是有洞，我们说脑袋是不是进水？我看不是进水而已，是进水泥了，该想的事情都想不通，简单的事情都想不明白，一整天就光想要媚神。这一段告诉我们什么是礼呀？就是直来直往，你以正道向着神明，神明以正道向着你。石祁子不媚神，正神也不喜欢人们逢迎、媚神，这个才是叫做神，这些作为才合理嘛。

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