124.延陵季子的故事

为什么古人说办丧事时，没钱也不能卖房子, 哀伤也不能伤害到身体呢？原来是为怕没地方安放祖先牌位和断了后代。

季子是吴国的公子，因为有才华，兄弟都爱他。就想把君位让他，他推而不受逃到齐国�陵这个地方去了。后来季子长子过世，孔子就去看看他办丧事。 他所作的规格都很简朴有节，对安慰去世儿子的一番话，充分表达了作为父亲的依依不舍，也表达了一个智者觉悟的心思，所以孔子也极为称赞。

丧不虑居，毁不危身。丧不虑居，为无庙也；毁不危身，为无后也。

延陵季子适齐，于其反也，其长子死，葬于嬴博之间。孔子曰：“延陵季子，吴之习于礼者也。”往而观其葬焉。其坎深不至于泉，其敛以时服。既葬而封，广轮掩坎，其高可隐也。既封，左袒，右还其封且号者三，曰：“骨肉归复于土，命也。若魂气则无不之也，无不之也。”而遂行。孔子曰：“延陵季子之于礼也，其合矣乎！”

我们接着往下讲。

【丧不虑居，毁不危身。】

“丧不虑居”是说，万一逢到了这个丧事，没有钱的话，也不可以说，想到要去卖你的房子来办这个丧事。办丧事即使没钱，脑筋不可以动到你的房子来。“毁不危身”，就是碰到了丧事再伤心，你不可以说憔悴、憔悴到了毁情灭性，就是说危及生命、身心的安全，那是古圣先贤都不允许的。为什么会这样呢？那后面就会讲原因。

【丧不虑居，为无庙也；毁不危身，为无后也。】

为什么告诉你说，礼是丧不虑居的？合于礼丧就不能虑居，为什么原因？“为无庙也”，恐怕什么呀？恐怕先人的牌位没有地方放。你为了办丧事，你没有钱，你把仅仅存在的这个萧条四壁的破宅给卖了，卖了也没多少钱，买了一口棺木，埋葬了就没了，结果埋葬之后，回去要安神祭，要在哪里安？没房子。牌位要放哪里？没有地方放。那就等于你，祖先牌位你背在背上了，他就跟你去奔波了，对不对？他这是大不孝。再怎么样没钱，就算是草席捆一捆就埋了，都可以，绝对不能现在有房子卖到没房子，然后把他拿来安葬，古人不许你这样做。

那为什么毁不危身呢？因为“为无后也”。你如果毁到身体结构都失去了正常，纵然你苟延残喘，后来还活着，你也无法生育，你也无法照顾自己。那你不是把后代给断了吗？古人说：不孝有三，无后为大。为什么无后为大？因为祖先的血脉，要让它一直延绵传承。

各位你有时候会想说，说祖先的血脉不传承就不传承嘛，有什么吗？

好，各位，我把例子举大一点你就懂了。我们就讲中华民族吧，各位你们家，一家的血脉讲大一点就是族啦，一个国家的族、血脉一样，如果有一天一个政策失当，一个作为失当，致使中华民族整个全部灭种了，这个罪过大不大？那你说，哦，那不得了，那这是很大，对不对？

这是同样的道理啦。把它放到小一点到家里面来，整个族脉来说，这个族因为你想表现那个哀伤，哀伤到过度，至于你毁情灭性，至于无后，那你罪过大不大？你罪过很大，所以才叫无后为大。整个国家民族被你灭了，你看罪过大不大？那是很大的。

所以这两条，各位你看古人所定的礼，是不是叫我们说钱花越多越好？是不是说叫我们说越伤心越好？他这么样地伤心地哭泣，那人家都说他很孝顺，所以我要比他更伤心地哭泣，所以人家会说我更孝顺。他伤心，所以他三天没吃饭，人家说他好孝顺。好，那我伤心，我要七天没吃饭，所以人家说我更孝顺。古代就有这样的例子，结果办丧事变成在哀伤比赛，哀伤比赛到最后怎么样呢？死了不少人，所以古人都知道这一些啊。

人类的愚痴，百姓的愚痴、不理智就是这样啊！所以在礼记里面就给你规定，“丧不虑居”，不准你卖房子，没钱也不准卖房子。“毁不危身”，再怎么伤心，绝对不能危及到你的身心，这个就是很符合人性啦。

所以我们从这两句话，我们就很明白的可以知道说，古人制这个礼，不是强人所难，而是非常贴近人性，他还要用一些规定，让你不要脱离这个人的正常生活、人的人性。

好，我们看下一段。

【延陵季子适齐】

说延陵这个地方，有一个人叫做季子，他到齐国去。那延陵是什么地方呢？是吴国的一个县，就是吴国的一个邑，差不多在现在的江苏省这个地方。那这个地方~延陵是季子的封地。那季子是谁？季子是吴国的公子，他的名字叫扎，所以叫做季扎。

季子有四个这个兄弟，他是同一个母亲，下面有四个兄弟，季子之所以成为季，各位古代你看到这个有季这个字，通常都是比较小的儿子，季就是小的意思，孟仲季的季。那他是比较小的，但是他却很有才，那兄弟都喜欢他啦，兄弟都很喜欢他，所以就想把他立为君，你知道吗？

可是这个季子，因为他知道自己不是长子嘛，他就推而不受，然后就逃，逃到延陵这个地方去了，延陵其实也是他的封地，他就到延陵去了，之后终身不再入到吴国的国都里面去，季子就是让国，居于延陵，所以以后人家称季子，前面加延陵，来尊称他说延陵季子，延陵季子。

【于其反也，其长子死。】

延陵季子有一天到齐国去办事，等他回来的时候，他的长子就过世了。

【葬于嬴 博之间】

那赢跟博都是齐国的地，以地理来说，差不多是现在泰山的附近。然后他回来的时候，他的长子死了，那最后就把他葬在齐国的赢和博之间。因为他的儿子跟着他出行到齐国，要回去的路上就死了。

【孔子曰：“延陵季子，吴之习于礼者也。”往而观其葬焉。】

孔子知道说：“这个延陵季子是个贤人呐，那么现在要办他儿子的丧事，他是吴国里面最熟悉于这个礼的人呐。”那个习于礼的那个“习”就是熟练。所以，孔子就要去。

因为他是个贤人，儿子过世，就要去跟他吊丧一下，然后顺便去看看他，既然他是一个公子，各位对不对？早期是吴国的一个公子，那公子是有身份地位的人，那他的儿子死，他又是一个贤人，又是一个有身份地位的人，究竟他是怎么样办他的丧事？他去看看合不合理。

【其坎深不至于泉】

就是说他在埋葬的时候，那个坑挖的不很深，“至于泉”就表示说挖很深，那是什么样的人才挖这么深？达官贵人一般都挖很深，然后里面造一个石室，有没有？然后把它弄得很坚固、很完好。那“不至于泉”的意思就是说，三五个工人半天也就可以挖出来的一个坑，那就是普通老百姓的坑，就对啦，不至于泉。

【其敛以时服。】

他这个过世的时候，身上总要穿衣服，叫做小敛，对不对？那总要穿一些衣服，那小敛的时候穿的衣服，也就是一般的、平时穿的衣服，一般平民小敛穿的衣服，譬如我们民间来说就叫寿衣。但是寿衣是在里面的，那外面的呢？外面还要加上一些（比较）平时最喜欢的、好看一点、体面一点的衣服，但是仔细看呢？也不是什么公子哥的衣服，为什么？因为他们家很简朴，他的儿子穿的，也是很平常的衣服，平常的衣服跟别人比，也是平常的衣服，很平常的，不会因为他贵族，而另外制造什么啦。以前的皇帝不是金履衣，那就是很特别了，对不对？

【既葬而封】

那个棺木放到坑里面了，“而封”的封，就是封土，就是堆土。各位每个坟墓上面不都突出来嘛，就是堆土。那现在的人堆土跟古代不一样，古代的会堆高高的。

【广轮掩坎】

那个堆土堆多广呢？“广轮”，广轮就是周围。“广轮掩坎”，那它的堆土的周围，就是可以盖住那个放棺木的那个坑，可以完全得掩盖住，意思就是说墓地没有很大，那说起来也就是一平两平，就这么大。内地就说，三个平米、五个平米那就是这么大，那一般人不就是这么大吗？意思就是说，他虽然是公子哥，但是他很崇尚简朴啦。他并没有觉得自己有什么了不起，他是跟一般平民百姓的心是在一起的。

【其高可隐也。】

那个堆土堆多高呢？“可隐也”，那个隐就是手，你的手肘可以放、可以靠。各位如果我们站在窗台旁边，或是站在栏杆旁边，我们的手会靠上去，对不对？那个“靠上去“就叫做隐，就是封土的高度，刚好手肘这样可以靠的到的高度。那差不多多高呢？那就符合百姓的制度，百姓的墓封土的制度就是四尺高，四尺高就是平常的尺寸。

那各位就想啦，现在的墓很少看到这种堆四尺高的哦？各位，他以前不是堆四尺高而已。我们前面讲过，那个孔子喜欢的墓还是马啮形的，就是中间尖尖凸起四尺高。那要做什么呢？就是，第一个是做标记，远远看就知道，不会三年回来，出国三年回来一看，荒草漫漫，祖先找不到，你这个是大不孝，对不对？高高的可以看的到；第二个，小孩不会爬上去，我们现在有时候去扫墓，你扫你的墓，把你的墓弄的很干净，但是你脚踏过的地方，都是别人的墓，然后从中间给它跨过，这个不好喔，各位以后要改，这个不敬。

我们可能在一大片的墓园里面，我们要走到自己祖先的墓，别人的墓我们可以从小径慢慢绕，我们不要从他的墓直接给他跨过去，那个是很不敬的啦。因为这样，所以你设告示牌也没有用，那古人比较聪明，给它弄尖尖的，就像那个斧头，尖尖的，做这个造型。

好，我们从这里可以知道说，这个陵延季子，他的儿子过世，跟平民百姓没有什么不同，这个人很有节制、很清廉。

【既封，左袒，右还其封。 】

就是土堆好了以后，他袒露左边的臂膀，那丧事、丧礼都是左袒的，用符合于礼的事情都是左袒。有一种情况会右袒，什么样叫右袒？古代就是我有罪，我戴罪要请国君来行刑，自己奉了一把剑或一根荆棘，“请国君你处罚我吧。”那个时候就是右袒，一般不论吉礼丧礼，只要符合于礼都是左袒。那他是左袒，然后呢？“右还其封”，从右边绕着这个坟墓。

【且号者三】

边走边说话，号什么意思？号就是在说的时候而且还说话，就是号啦。号不止是哭，号也不止是说话，就是哭跟说话两个和起来，才叫做号。且号者三，就是边走边哭边说话，绕着坟走三圈，然后嘴巴说着，说：

【“骨肉归复于土，命也。】

就是他现在要离开了，葬完了，父子要别离了，那么别离之前，没有什么赠给他儿子的言呐，但说几句话来宽慰宽慰生者跟亡者吧。

他告诉他的儿子说：“骨肉归复于土，命也。”说人有血有肉，本来是吃五谷杂粮而来的，本来就是从土里面来的，因土而生的嘛。人死了，又回归土而已，这是自然的事情呐。命也，这是命运决定的，谁也无可逃的，做皇帝也无可逃的，自自然然的。

这边是表达季子的豁达，这是很自然的，不需要哀戚啦，也自己宽慰，也让这个过世的儿子的灵魂，听到之后会宽慰，这是很自然的，不要再哀伤了。

【若魂气则无不之也，无不之也，”】

但是你的灵魂是自由的，你是无处不往的，你想到哪就到哪儿的，你并不是拘拘哀哀，被拘束在这里啊，我很宽心，其实你是很自由的。那也告诉他的儿子说：“你呀，你是很自由的，千万不要执着，你是很自由的，至于这个肉体归于土，这是谁都逃不了的，这是很自然的啦，不要再伤心了。”

【而遂行。】

就这样绕了三次，依依不舍呀，他的话里面充满了觉醒啊。那实际上父亲总是父亲，儿子总是儿子，父子有亲，还是依依不舍，虽然依依不舍，还是要告诉，跟你讲一些宽慰你的灵魂的事，也宽慰自己的心，就是“骨肉归复于土，命也”唉，不需要留恋呐。

“若魂气则无不之也，无不之也”，灵魂其实是自由的了，我知道你现在过得，比什么时候都还要自由还要快乐，宽慰灵魂，也宽慰自己。“遂行”，就伤心绝离啊，赶快回去，不能再看了。

那这充分表达一个为父亲的人的依依不舍，也充分表达一个智者觉悟的心思啦。

【孔子曰：“延陵季子之于礼也，其合矣乎！”】

孔子看完这整个的过程，说：“哎呀！延陵季子啊，他对于这个办丧事的人情义理啊，其合矣乎！”他真是真的很合于人情义理的啦。他办得这么样的质朴有节，他虽然是吴国的公子，但他没有以贵族自居，对不对？他一点也不俗气，令人听完他的话，看完他办的事情，卓然而立，立起自己的志向。

各位我们从这里可以看到说，符合人性，简单朴实。谦逊，谦虚，简约。这就是礼，古人所说的礼无外乎就是这些了。