133.中国古代的封建制度实现了财富的共享

"本集继续讲解周朝的俸禄和爵位制度。达官贵人——君，卿、大夫，负担的责任越大，薪水就越高，目的是安官员的心，去除贪婪，防止贪赃枉法。

小国的下卿相当于大国的下大夫，因为被分封的国有大小，影响力不一，所以俸禄有降等。同现在的文明民主的社会一样，各国实际上是没有平等的。

中国古代的封建制度，实际上是一种财富的共同享有：君主彻底把财富和整个国土都分封给臣民，让他们去自治，实现了均富。请跟随张讲师一起来解开我们对封建和井田制度的误会。

卿，四大夫禄；君，十卿禄。次国之卿，三大夫禄；君，十卿禄。小国之卿，倍大夫禄，君十卿禄。

次国之上卿，位当大国之中，中当其下，下当其上大夫。小国之上卿，位当大国之下卿，中当其上大夫，下当其下大夫，其有中士、下士者，数各居其上之三分。凡四海之内九州岛，州方千里。州，建百里之国三十，七十里之国六十，五十里之国百有二十，凡二百一十国；名山大泽不以封，其余以为附庸间田。八州，州二百一十国。天子之县内，方百里之国九，七十里之国二十有一，五十里之国六十有三，凡九十三国；名山大泽不以盼，其余以禄士，以为间田。凡九州岛，千七百七十三国。天子之元士、诸侯之附庸不与。天子百里之内以共官，千里之内以为御。

卿，再上去呢？这个大夫再上去是什么呢？就是卿。

卿，四大夫禄；

他的收入可以抵的上四个大夫，那也就是说刚刚大夫是可以抵得上八个上农，那也就是可以抵得上三十二个上农。

君，十卿禄。

大国的国君，那个诸侯本身也有俸禄，他的俸禄是多少呢？可以抵十个卿，刚刚说一个卿就可以抵三十二个上农，十个卿就是三百二十个上农。大国的国君，他的俸禄可以抵的上三百二十个农人去工作的收入。

次国之卿，

再小一等的国呢？就是伯。刚刚的大国指的就是公侯，次国就是指伯。次国再小一点的国，他的国君、他的卿、他的收入多少呢？

三大夫禄；君，十卿禄。

次国的卿比大夫多三倍，那就是可以抵得上二十四个上农的收入。“君，十卿禄”，就是可以抵得上两百四十个上农的收入。

再看小国。

小国之卿，倍大夫禄，君十卿禄。

  “小国的卿”，他的收入比大夫多一倍，也就是刚刚大夫我们讲过了，可以抵得上八个人。“倍大夫禄”，就是抵得上十六个上农。“君十卿禄”，君再多十倍，就是一百六十个上农。现在就把这个俸禄把他给订定下来，你就可以知道当一个国君薪水是很高的。所以这个当国君的人不必再贪污，当那个卿的人，薪水也很高，所以不必贪污。各位，如果我们现在把公务人员，非常重要的公务人员，你给他很小的薪水，但是他随随便便收一个商人的这种贿赂，他就可以要工作好几十年，那他就会想尽办法去拿这些贪赃枉法的钱，对不对？所以官越大，薪水要给他越大，这是在安他的心，去他的贪念，这是理所当然的事情。我们不要想说那些达官贵人，他的权柄这么大，然后他的负担的责任那么重，然后他要跟我们领一样的薪水，我们觉得跟我们不一样，就是不公平。各位，如果我们这样想的话，贪赃枉法的这些官，就要大量的被制造出来了，所以古代这个方式是有它的好处。

次国之上卿，位当大国之中。

    第二等大小的国家，他的上卿，相当于第一等大的国家的中卿。意思就是国家小，官位的等级比较起来，就好像降了一阶，这是在讲什么呢？就是说，假设同样去朝天子的话，或者是同样是会盟的话，站在一起，就是大国的上卿站好了，那么次国的上卿不能跟大国的上卿站在同一列，他是站在这个大国的第二等，站在那一边，各降一等就对了。

中当其下，

    如果是中卿，或中大夫，那就当大国的下大夫。

下当其上大夫。

    中的卿当下卿，下的卿就当大国的上大夫，意思就是说所有的官跟大国一比的时候，都降一级的意思了。

小国之上卿，位当大国之下卿，

    刚刚讲说中国的上卿是当大国的中卿，那小国再降一等，等于降两等，小国的上卿相当于大国的下卿。

中当其上大夫，

    小国的中卿相当于大国的上大夫而已。

下当其下大夫，

    小国的下卿相当于大国的下大夫，这个就是因为国有大有小。跟我们现在世界一样，世界国家很大的像苏俄，俄罗斯很大，美国很大，像中国很大，那像新加坡就很小，各位，世界上很小的国家还很多，马尔代夫什么的，都非常小。那你很小的国家，你的一个决策，你同样投一票，你影响的人只有几十万人、几百万人；大国影响就几亿人，所以他这个分量是不一样的，所以会自己有降。

现在也是一样，现在说起来，现在这个文明民主的社会，我们讲自由平等，每一个国家不论你大小，大家在一起谈事情的时候，大家都一样大，反正都叫做总统，都叫做总理，对不对？可是各位，你看他们在拍照的时候，实际上不一样的。美国永远站中间，对不对？俄罗斯、中国他都会站在中间，德国站在中间，法国站在稍微旁边一点点，那一些很小很小的国家，永远都排在很旁边，所以有没有平等呢？实际上是没有平等，我们是嘴巴说平等，实际上呢？跟古代还是一模一样。

我们现在说古代封建、封建有什么不好。各位，了解什么叫封建吗？封建就是天子把整个天下的土地，依井田制度的模式分成九大块。中间那一块是天子自身的采邑，就是刚刚讲的方千里，其他围绕在这个中间的天子的采邑，旁边还有八块，也是方千里。这些方千里是分封给谁呢？分封给八方的诸侯。诸侯分封给谁呢？分封给他下面的卿、大夫、士。天子本身那一块分封给谁呢？也是分封给下面的卿、大夫、士。各自要多少收入，各自努力。

各位，这很公平，你这个地方你没得吃，就是你们不努力，是你方法不对，那你们就要改进。每一个国家都靠自己，每一个家庭也靠自己，每一个家庭自己有一块采地，自己有一块一百五十公尺见方的井田，等于一百亩，所以这才是一个很公平的方式。每一个制造出来的每一个家庭的收入，比起来虽然有一点差异，因为农地会有贫瘠、比较肥沃的，人的体力也有稍微好的、稍微差的，还有人的态度也有很努力的、也有很怠惰的，但是不论怎么样，那一百五十公尺的土地所生产出来的东西，就大略八九不离十，就是那一些。所以他是古代是一个均富的社会。

我们现在讲均富，各位就硬要说他是均贫，我不认为那是贫，为什么？因为我们现在，比如说我现在在中嶺山种过地，我就知道，一百五十公尺见方的地，如果好好的经营，那长出来的菜根本就是吃不完的，各位，他可以割出一大块来种稻田，其他还有好多可以种这个菜、蔬菜，蔬菜其实不用太多。房子、还有房子是另外的，不在井田里面，那房子的周围还可以种一些桑树，还可以养一些蚕，就是你每天都有在工作，而且都有在劳力，而且都没有农药，都是有机，然后蔬菜随时都有，要穿什么自己织，你说他们不富足吗？其实他们是很富足的。

那我们现在整个世界，各位了解吗？1%的人掌握世界50%的财富，如果前面收入比较好的、财富比较多的10%的人，他掌握的是全世界90%的财富，而那90%的人掌握10%的财富，这是现在自由社会、自由市场所产生下的产物，是如此的贫富的悬殊。这是每一个国家都一样的，这是全世界的数据，每一个国家都一样的。

不患寡而患不均，古代的人就讲，现在的人为什么愤愤不平啊？为什么中东有那么多的革命啊？就愤愤不平，看着你们这么富裕、这么糟蹋钱，这么样有钱就任性，我们什么都没有，我们住在贫民窟啊。各位，这是很可怕、很可怕的现象。所以在读古书的时候有很多感慨，虽然是现在这个工业社会已经回不去了,但是真的,实现均富的年代，就是在我们现在在礼记上所看到这个王制里面，就已经实施了。

    好，下文。

其有中士、下士者，数各居其上之三分。

    这个中士、下士，“中士”就是说，次国、第二等的士，第二等国家的士，叫做这个中士。“下士”是说最小的国的士，“数各居其上之三分”，就是跟刚刚一样，刚刚不是讲到这个卿的问题，卿的问题就是分成三等，有上、中、下等，次国呢？就是降一等，那再次国、再小国呢？再降一等，对不对？现在所说的就是说，把他切成三份，也是一样按照这个数来比对、来类比，叫做数各居其上之三分。所以说小国的上士，等于上国的中士，就差不多这个意思。那么次国的下士，类比于，比上国的士就更低了，所以说降两级的意思，降一级或降两级，把他分成三份来类比。

凡四海之内九州岛，州方千里。

现在在讲说这个农夫是一个井田制度，对不对？八个家庭，然后共耕一个公田，公田在中间，旁边不是围绕着这个有八块，加上中间一块就是九块。那天下也是一样，四海之内，就是蛮夷很远很远的蛮夷叫做四海，里面叫“四海之内”，就是等于是中原的国度、中国的国土，之内设有九州，就是一个井田，这个井田总共多少呢？就是长宽各三千里，三千里要割成一个井田，所以各边都要除以三，等于是有三个一千里，也就是说这个四海之内有九州，用井田割成九块，中间那一块就是天子的，就是长方各一千里，旁边那八块呢？是诸侯的，也是长、宽各一千里，所以这是一个大的井田。

各位，小的井田也是井田，大的井田也是井田，把中原看成一个井田，这个井田之外就是蛮夷之邦。意思就是说这个在殷朝，这个是讲殷朝的时候，殷朝的时候这个中原有多大呢？就是三千里见方，那分成九州，也就是说一个州,它的长、宽各是四百五十公里见方，现在的长度来算。

州，建百里之国三十。

  在这个千里见方的州里面，好像以前叫豫州、什么州啊，荆州啊什么，这就是州。一个州就是千里见方，里面建百里之国三十，就是公侯伯子男的公国，他是百里的。

七十里之国六十，

    就是这个百里面积的一半就是七十里，就是侯国。

五十里之国百有二十，

  一百二十国，就是五十里这个面积，就是用上面的七十里的一半，这个叫做伯国。现在所讲的也是殷制，因为殷制里面的诸侯，只有公侯伯三种，子男则是在后来这个周代的时候才产生的，也就是你把这个上面的国加起来三十加上六十，加上一百二十总共呢？凡二百一十国； 总共加起来一个州里面有二百一十国，那二百一十国他并没有把土地全部用完，他还有剩下一些些。

名山大泽不以封，

  在这个州里面，如果碰到名山大泽，比如说泰山。那五岳他就是说名山大泽，洞庭湖很大嘛，这些名山大泽就不封，不封给诸侯，为什么？因为这是天下共产，天下公共的财产，谁都可以去，不阻止谁不能去。所以，只要碰到这种五岳大山、大水、大河那个都不封的。

其余以为附庸间田。

    刚刚不是讲一千里见方除掉那两百一十国，还有剩，剩下的地方可以来作为附庸国，也可以来作为间田。如果封给人，留下来，改天说不定有谁比较有特殊功劳，我们封给人一块地，封给人一块地叫做附庸国，附于大国的。那如果没有封人的那一块，就是以后准备分配给这个田地的，就是做井田用的，还是做人家采邑用的，总是要留一些资本可以赏识、封赏给人，才叫做封建。

八州，州二百一十国。

    那中原就是一个井田，中间那一块拿起来是给天子的，围绕在旁边就有八州，这八州每一州都有二百一十国。这是说一开始，后来再封的话，就要再增加。这样总共八州，每一周有二百一十国，加起来就是一千六百八十国。所以我们从这个数据，各位可以知道，这个古代动辄称万国、万国其实是没有，那个只是告诉你说很多国的意思。我们最起码可以知道说古代的一个诸侯的国，其实是蛮小的，相当于现在的一个县，一个县城，就差不多是那样而已。以现在大陆来说，有好多省，那一个省的这个地方已经比以前的一个州，好多地方都比以前的一个州要大得多，现在的湖南的面积，就差不多是古代的一个州的面积。

天子之县内，方百里之国九，

  这个县内是夏朝的时候的名称，其实就是现在的殷朝的话，叫做王畿，就是天子所管辖的这个土地，王畿之内叫做县内。方百里之国九，你看，刚刚讲诸侯不是封了很多国家了，一个州里面他还封了很多诸侯，诸侯有公侯伯子男，对不对？但是天子的本身里面也有分封，畿内的国，畿内还设国，但这一些国都是直属天子的，等于是这个权限是属于天子的。畿内的大国有九个，就是这个三公，三公的田，那就三块，就是百里。那这个百里、三公的百里就相当于畿外的大国的百里是一样的。所以天子的三公可以类比为诸侯，再来还有很多官预留以后，因为天子三公拿去之后有世袭，那预留以后的，还要再分封，所以要预留等等之类，所以预设百里的有九国。

七十里之国二十有一，

  见方七十里的国，要预留有二十一，那二十一里面当然有很多，比如说卿，有六卿，六卿就有六块，还有六卿他做完了之后，他不做官了，他不做官，采地不能会收回来啊，那是国家的大臣，那你还要预留另外的几份，等等之类，所要预留二十一。

五十里之国六十有三，

    好，五十里的国也是都是分封给大夫、士，这样的六十有三。

凡九十三国；

    所以天子的王畿之内，就要分成这九十三块，就是九十三个国。

名山大泽不以盼，

  天子的王畿里面碰到名山大泽一样，不分封给谁。那个“盼”念颁，颁、颁赏、颁示的颁。王畿之外，那些诸侯是有，因为要封给他，就是给他，所以叫做封。所以前文叫做不以封，“名山大泽不以封”，而这边讲“不以颁”，因为在王畿之内就不是封给他了，是现在颁示给他，给他做俸禄的意思。

其余以禄士，

    那剩下的呢？刚刚讲九十三国，九十三国他并没有把这个一千里见方用完，剩下的以禄士，就等着下面很多元士，那也要给他做采地，给他们用。

以为间田。

那还没有封的呢？就把他放着做间田，来封给、来分割给这些农人的，还有等待以后作为采邑用的。所以天子要吃要喝，也是要靠自己的那一块地。他把他大部分的，都把它分封给他下面的那一些卿大夫、士，都分封出去了。当然天子有事的时候，所谓有事就是有祭祀什么的，国家大事需要比较多的财务的时候，天子畿内的这些卿大夫、士，都会贡献给他。天下有事的时候，各方诸侯也都会贡献一些。

所以我们从这里都可以知道说，古代的天子并没有把天下全部据为己有，实际上是实施了一个非常彻底的一个地方自治。就是这个土地也是你的，制度也是你的，人、事几乎也都是他安排的，只要他治理这个国家治理的非常平安，基本上这个天子对他是不做其他的管辖的。

凡九州岛，千七百七十三国。

    这个中原是一个大的井字，每一个井都是一个州，像一个井田一样，总共加起来有多少国？就是刚刚讲一个州有两百一十国，两百一十国有八州，乘以八，中间那一块不要算。中间这一块呢？王畿是九十三国，加起来就是一千七百七十三国，这个就是当时这个殷朝以后，天下的体制，就是这个一千七百七十三国。

天子之元士、诸侯之附庸不与。

  这一千七百七十三国里面，属于天子的下面所赏给这个元士的采邑不算，还有诸侯这个外面八个州，八个州里面有很多诸侯，诸侯有很多附庸国，这些附庸国也不算在内，就是纯粹体制上，正统的体制上来算，就是有一千七百三十三国。

天子百里之内以共官，千里之内以为御。

    天子的这个采邑，去王城百里以内的，他所产生出来的税赋，供给什么用呢？“共官”，那个官就是管的意思，就是文书，所有的财用，国家公共的所有的财用。这个经费从哪来呢？从天子王畿、王城的百里之内所赏赐的，给的这些所有的官，那么里面所耕种出来的拿来用。这里面所有的财用的意思，就是说拿这些钱要供给那些没有采地的官员的俸禄，就是靠天子百里之内，这些地生产所出来的。

千里之内以为御，

千里之内就是指的就是天子本身的那一块王畿的地。从千里以内以为御，御就是衣食所需、国家的防备的所需，一切的开销。从这千里以内，不从千里以外拿。千里以外就是已经赏给人家的诸侯，那个是纯粹地方自治，已经就赏给人了。国家的整个财用、衣食从哪里来呢？从千里以内来的。那国家的官员，他们的薪俸从哪里来呢？从百里之内。百里之内的那一些税收，拿来供给没有采邑的官员的俸禄。千里之内，就拿来做为整个国家的财政、衣食等等的开销。

这样我们就交代就知道说，这个天子他到底，他的钱从哪里来？他的钱是不是多的太多？是不是太离谱？其实没有啊，钱拿来还都要分给这些官员。地呢？本来也很多，但是分封给那一些下面的卿大夫，所剩也没多少。有些官员没有采地，没有采地，总要领薪水，那薪水是不是靠其他的诸侯呢？没有，都要靠自己的这一块。九块里面的一块，相当于一个州的面积里面，自己去筹措。

  所以我们读到这里的王制，我们就对古代所谓的封建制度，有一点点了解，并不是我们想象的那样的专横。实际上他是一种财富的这种共同享有，彻底就把财富、整个国土都给你，让你去自治，想起来，我们可能对古代的制度有很多的误会。

好，我们今天就讲到这里。