166.春令（六）

每个季节都有自己的情绪和味道，二月仲春，怎样做才符合春天的气息呢？古代关在监狱的罪犯，在什么季节有减刑、重生的机会？礼记告诉我们，为什么古人重男轻女真的是理所当然的？

仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲乙，其帝大（tài）皞，其神句芒。其虫鳞。其音角，律中夹钟。其数八。其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。始雨水，桃始华，仓庚鸣，鹰化为鸠。天子居青阳大（tài）庙，乘鸾路，驾仓龙，载青旗，衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达。

是月也，安萌芽，养幼少，存诸孤。择元日，命民社。命有司省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止狱讼。是月也，玄鸟至。至之日，以大牢祠于高禖。天子亲往，后妃帅九嫔御。乃礼天子所御，带以弓韣（dú），授以弓矢，于高禖之前。

仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。

仲春的仲就是中的意思，就是在春天的中间那一个月，就叫做仲春；夏天的中间那个月，就叫做仲夏，依此类推。所以仲春，春天的第二个月，日在奎，就是太阳所在的这个位置，就在奎宿附近了。那么这个奎宿，大概就是在子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥，这个“戌”大约是在这个位置，太阳在奎宿的位置。昏弧中，黄昏的时候，这个弧星在天的中间。为什么讲弧星呢？弧星又不在二十八宿里面，后一句说旦建星中，旦建星中的这个星在斗星的附近。

为什么弧星在井星的附近，建星在斗星的附近？为什么不讲井星、不讲斗星，而讲弧跟建呢？原因是因为井星范围很大。二十八星宿，一个星宿就是一个很大的范围，像西洋十二星座不是也是一样吗，一个星座里面很多星，它占这个三百六十度的十二分之一。那二十八星宿它不是相等的二十八分之一，不是三百六十度的二十八分之一，因为每一个星宿它的大小不一样。比如说井宿，它在黄道上占三十三度，比如说斗宿总共占二十六度。

那这个太阳它现在刚好在井宿，可是井宿总共有三十三度，到底是指哪一度呢？在井宿的附近就有一个弧星，这个弧星虽然不列在井宿里面的，但是它那个时候的位置却刚好是太阳的位置。所以说黄昏的时候，弧星正在天的中间，其实所指的就是井宿，在这个附近。旦建星中，在这个天初亮的时候，建星在斗宿的附近，这边讲的是天体上的一个位置。

其日甲乙，这段跟孟春的时候的内容是一样，跟后面的季春也是一样的。春季的时候，如果我们挑一个吉日，那个吉日都是要挑这个甲乙日为吉，因为什么？甲乙日就是春天的气息。

其帝大皞，这个就是伏羲氏，前面已经讲过了。

其神句芒，是少皞之子，这个前面也讲过了。祭祀的时候，春天祭大地就是祭伏羲，祭大神就是祭句芒。

其虫鳞，像这个有鳞甲之类的，都是气息与春天的气息是相通的。

其音角，这个前面也讲过了，宫、商、角、徵、羽，春天是中和的气，就在宫商角徵羽的中间，就是角。

律中夹钟，这个夹钟，就是前面我们谈过的十二律或者称为六律、六吕都可以的。十二律，黄忠、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕，它依这样子来排的。一月的时候，这个十二律的律管，律管我们前面介绍过了，它的直径就是九分，长度每个月不一样，就是跟调音笛一样，越短的音频越高，越长的音频就越低。

一月的时候，就是孟春的时候，前面我们提过，它的律是律中太簇；二月的时候，律中夹钟；三个月的时候，律中姑洗，依此类推，本月的时候，它律中夹钟。夹钟的长度多少呢？七寸多一点点，这个有一个推算法，我们在这里不赘述了，上网查一查，都可以查得到。

总而言之，调音笛，今天到乐器行去买这个调音笛的话，do re mi fa sol la si do，还有升半音、降半音等等的问题，它的律管的长度都会不一样。这个律以前都是埋在地中，等到二月气息来到的时候，这根律管里面的那个芦苇的薄膜的灰，会被吹出来，那个时候我们就知道，二月节已经到了。

其数八，前面已经解释过了。

其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。

跟春天气息相应的叫做酸，这个酸吃进我们身体里面入哪一个腑脏？这个都是有一定的。同样的道理，一年四季哪里没有酸？当然都有酸，但是这个酸进到我们的腑脏的时候，治哪一个病？那也就是圣贤告诉我们的意思就是说，你要治这样的病，在春天就刚刚好，在别的季节虽然有效就没那么刚好，就这个意思。祭祀的时候祀户，如果是祭拜神明的时候，这些牲礼以脾为上等，这跟前面的孟春是一样的。总而言之，这一段春天的孟、仲、季三个季节，是一致的。

始雨水，春天就开始降雨了，毛毛细雨。

桃始华，桃树开始开花。

仓庚鸣，仓庚就是黄鹂，在古代就是楚国的一种雀，现在到处都应该有了，黄鹂开始鸣叫。

鹰化为鸠，老鹰永远是老鹰，斑鸠永远是斑鸠，鹰怎么可能化为鸠呢？各位这只是一个形容，在古代来说，也许像鹰那样大小的统统叫做鹰，也许跟斑鸠一样大小的统统叫斑鸠。

当然我们知道品种不同，是不可能这样子划过去的，但是古代的很多生物，各位现在不容易考证，比如蝌蚪会变成青蛙，可是蝌蚪的样子刚开始没有脚，怎么会变成青蛙呢？看起来是不同，但是它却是同一个东西。比如说毛毛虫怎么变成蝴蝶呢？一个会飞，一个是很讨厌的，怎么会同一个呢？它就是同一个。这个是在形容说，在这样的季节里面，有一些生物上的变化。我们不要用现代的角度去看这个鹰跟鸠这个字，将会不容易理解古人的意思。总而言之，在他们当时常常看到的生物里面，很容易看到这一类的变化。

那么以上，就是在讲季节的生物的一些变化。要我们去记现在是什么节，这比较困难，但是看到一些生物的变化，我们都看到桃树开花，以后各位读过这一篇你就知道了，桃树开花几月了呢？这是二月节了。一开始那个毛毛细雨，雨水纷纷，或者黄鹂鸟开始叫的时候，这个就是二月。像我们如果有种田的人，我们看到什么水果、什么样的菜，我们看到了开始在发芽什么的，我们就知道大概是几月份了。

天子居青阳大庙，乘鸾路，驾仓龙，载青旗，衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达。

这一段跟孟春的字是一样的，唯一不同是天子居青阳大庙。青阳大庙是以东堂作为天子的大室，大室它是一年四季是在变的，为什么要变呢？就是天子一发动牵全身，他一人随应天地之间的气息变化，然后祈求风调雨顺、国泰民安，所以他的作息饮食，他都是跟气息正在变化着。各位不要觉得这个不可能，古圣先贤，春天他表现出来的情绪就是像春天，夏天表现出来就是像夏天，他是很自然的跟这个太虚，跟天地周流是一致的。

他乘着是鸾路，路就是车，前面讲过了，天子有很多的车，春天的时候所坐的车是鸾路，鸾就是画着这个像凤凰一样纹彩的车；驾的是这个仓龙（大的马），然后一切都青色的，仓龙，当然不可能有青色的马，但是远远望去就是青色的，叫仓龙；然后车上所插的是青旗；穿的是青衣；戴的是青玉；吃的是这个跟身体中和有关的麦跟羊；所有的器具都是质粗质朴，而且非常普遍的，就是不是我们所想象的精雕细琢。春天万物正在滋长，这个阶段，取春天的气息相同的事情。

是月也，安萌芽，养幼少，存诸孤。择元日，命民社。

就是到这个月的时候，安萌芽，刚冒出土的这个小的芽，特别要去安置它。比如说，在春天我们看到了一个百香果的苗儿，长在地上，它的藤开始往上爬的时候，往哪里爬决定它后来的结果。如果我们希望它爬得好，这个时候它的苗刚开始，我们就在旁边插一些竹竿什么的，让它可以往上爬，再往上的时候，我们就可以安排让它成为一个大大的架子，这样的话未来收成也就可期了。所以所有的生出来的这些小苗，只要看它对人是有益的，我们就要特别加以照顾，特别去护佑、去安排，叫安萌芽。

养幼少，就是对于幼小的，比如孩童等等，在这个季节要养天地太和之气呀，特别要注意。比如说有安养院、育幼院等等，在这样的季节特别适合去扶植一些育幼的单位，去照顾一些弱小的小孩等等。

存诸孤，这个孤，就是没有父母，剩下孤苦无依一个人。一个遗族的子弟，但是这个望族，却已经灭了，留下极少数的子弟，我们怎么样让他存续下去？去帮助他们，叫做存诸孤。

择元日，命民社。选一个好的日子，刚刚前面我们讲过了，好的日子是什么日子？是甲乙日。要命民社，社就是祭土地神，命令百姓，布达百姓，开始要祭土地神。那土地神要选甲日还是乙日呢？在古代，祭祀土地神都是选甲日，而且是第一个甲日，就叫做元日。现在所做的事情就是仲春该做的事情。

命有司省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止狱讼。

那么开始呢，就宣告布达给所有的掌理监狱的这些官员。省有司，省就是仔细的省查。省也是减的意思，把他减省。囹圄是什么？就是监狱，减少在监狱里面的人数，可以释放的就释放，可以特赦的就把他特赦了，表现良好的，就把他减期等等之类。春天是属于生息的时候，生气蓬勃发展的时候，应当要让可以重生的人去重生，只要条件许可，都要让他去重生，所以命有司省囹圄。

去桎梏，什么叫桎梏？手铐脚镣。那些在电视里面看得到的，把脖子架起来，手绑起来，脚绑起来，那个就是桎梏了。在脚的叫做桎，在手上的叫做梏，就是手铐脚镣。

毋肆掠，古代死的人把他曝尸，叫作肆。掠就是惩罚人等等之类叫做掠。毋肆掠，就是说不要过度的刑罚人。当然法律上犯罪，在古代也有适当必定要做的刑罚，但是在春天的时候，不过度的刑罚。

止狱讼，百姓之间有争端，把他们用劝的，尽量能够把他们劝止息，不要真的告到法庭上。当然世事难料，有的时候春天你不想惹事，别人却一直惹你，把你告到法庭，法官找你，你要不要去呢？你当然还是要去，不过一切尽量以和合的方式来止息讼端，这个是最好的，不要无事生非，干扰了天和。

是月也，玄鸟至。

在这个仲春之月，玄鸟到来，玄鸟大略就是古书所说的燕子。到底是不是燕子呢？因为我们不是在当代，现在也有很多生物都绝种了，不晓得是不是。

至之日，以大牢祠于高禖。

这个大牢是古代祭祀的时候，祭祀品比较盛大的，有牛、有羊、有猪，就是所谓的大牢。玄鸟来到的那一天，当仲春的时候，首次看到玄鸟那一天，就要准备牲礼，来拜什么呢？拜高禖。禖这个字，就是求子的神。各位，我们现在如果夫妇求子的话，都拜什么神呢？都会去拜送子观音，在古代不是这样，古代叫做禖，祈求禖神来广其子嗣。

天子亲往，后妃帅九嫔御。

拜禖神是天子的事情、诸侯的事情，像这样的事情的时候天子要亲自率着嫔妃一起去祭祀禖神。后妃帅九嫔御，然后皇后率着妃子，妃子就率着这些婢妾。古代的这个皇宫，一个皇宫里面有很多的婢妾、嫔女等等，天子为了广其子嗣，就设了很多的嫔妃，所以，皇后率领所有的嫔妃一起陪着天子亲往。

乃礼天子所御。

然后所有的人都向已经怀孕的这些嫔妃、宫女行礼，为什么呢？她们所怀的孩子都是天子的孩子，等于是辛苦地为天子广其子嗣，值得尊敬的意思。

这个文字在现在看起来是不可思议，怀天子的（孩子），大家都要向她行礼。各位，可能不是这个意思，你看我们坐公车的时候，我们看到怀孕的妇女，我们也是会让座，这个也是一种尊敬的意思，也是一种体恤的意思。但是在古代，那个时候人口很少，那个时候如果能够多生产，就是报效国家民族。

各位现在来说不好懂，看看台湾，台湾现在出生率也已经挤上了世界最低的这个位置，一个年轻人要养的老人就有五位、八位，养得起吗？养不起！为什么现在很多工厂移往印度呢？因为印度所有看到的六成的都是年轻人，都是小孩，那从未来的五十年来看，印度这个国家是会非常兴盛的。

现在看大陆，大陆现在的老龄化也已经开始严重化了，在二十年前所有的工厂都设到大陆，是大家看到大陆的人口福利。现在，慢慢移往越南，你去越南看，都是年轻人；你去印度看，都是年轻人。他们生很多，所以如果你从五十年一百年来看，这个生不生小孩这个事情，还真的是跟爱不爱国有关，如果你看得远一点的话。

在西方世界，你看英国、法国，他们出生率都很低，基本上人口是持平的。但是穆斯林的世界，每一个富人都生好多小孩，穆斯林的人怎么想，你知道吗？穆斯林的人是想说，西方世界都是一人一票，我们长久接受他们的欺凌，我们要怎么赢他呢？那很简单，来，我们多生一点！再过几十年，同样是一人一票，西方都是穆斯林的世界。各位，现在西方的人也都有这个危机意识，但是很可惜他无法提高他的生育率。你渐渐的看，如果按照这个生育率下去，五十年后，全部的西方都是穆斯林的世界。

所以说，为什么古人这样的礼敬为天子怀小孩的嫔妃呢？从这个道理看你就懂了，因为一个国家的安定，就维系在这个天子身上。这个天子，如果能够广其子嗣的话，这个国家就会非常的兴盛，道理就是在这里。所以天子所御就是曾经替天子怀孕，尤其是现在正在怀孕的人，然后去拜禖神的时候，对她特别的礼敬。

带以弓韣，授以弓矢，于高禖之前。

在这个高禖之神的前面，已经替天子怀孕的这些人，颁给她一个什么呢？赐给她一个弓箭的套子，再给她一支弓箭，这意思是什么呢？就是希望你生下来的小孩，能够用这一把弓箭，意思是说希望你们能够生男孩，以后可以报效国家。

现在的人在讲古人，都会觉得古人非常愚昧、非常重男轻女，但是如果你回到以前的时代，你就会知道为什么了。因为古代没有汽车，古代也没有枪，古代也没有大的农耕机具，古代耕田的时候，干重活的时候，这都需要男人，那打仗的时候特别需要男人。所以要维系一个国家安不安定、社会米粮充不充足，维系在哪里呢？就是那些男人。现在来看不可思议，有点重男轻女，绝对不是这个意思。以现在来说，我有重大的农耕机具，一个女人也可以开，不是这样吗？现在打仗的话，很多士兵都是女的，她在操控室里面按按钮，这样是可以的。但是在古代不是这样，抛头颅、洒热血的，尽是那些男人。

所以现在，我们在讲那些重男轻女的观念，我觉得已经有一点太过头了。实际上是在当时的情况来说，这些男人都是抛头颅、洒热血保护女子，保护弱小的。你仔细读古书，在驰骋沙场、马革裹尸的，尽是那些男人那，让他们一点又何妨呢？现在当然时代不同，女子所肩挑的这些职业、工作跟男人也没有两样了，所以现在的男人就让这些女子，多尊敬一点，那又如何呢？