191.婚礼——当迎亲遇上丧礼，怎么办？女子出嫁时，当行什么礼？

当女子在嫁途中，遇上了夫家或自家的丧礼时，要怎么办呢？为什么嫁女儿的人家，三天晚上都灯火通明的？而娶了媳妇的男子，三天内又为什么没有过度的喜乐?......

答案就在这一集里，请大家来找一找吧~~

曾子问曰：「亲迎，女在涂，而婿之父母死，如之何？」孔子曰：女改服布深衣，缟总以趋丧。女在途，而女之父母死，则女反。如婿亲迎，女未至，而有齐衰大功之丧，则如之何？孔子曰：男不入，改服于外次；女入，改服于内次；然后即位而哭。

曾子问曰：亲迎，女在涂，而婿之父母死，如之何？

曾子先生要问呐，说“亲迎，女在涂”男方亲自去迎接女方啊，已经迎接到女方哦，正在回家的路上。叫做亲迎女在涂，这个涂就是道路啊。女方已经跟着这个她的夫婿啊在回男方的家的道路上，而婿之父母死，如之何？那这个时候呢，这个男方的父母却死了，这该怎么办呢？哦，各位我们来看喽，我们去迎娶哦，我去迎娶女方哦，还没到女方家发生的事跟已经迎娶了女方走在回家路上发生的事，这个不一样哦。怎么样不一样呢？因为我去迎娶的时候，女方把女儿交给我的时候，我要把她带出门的时候。各位你看过这个迎娶的礼节吗？我以前去迎娶我太太的时候，刚迎娶，然后呢我们要离开的时候，女方会在我们离开的那一刹那，泼一盆水哦，泼在地上。这个是古礼都是这样的，哦到现在台湾的礼俗也都是这样。就是覆水难收的意思哎。泼出去的水收不回来了。意思就是说从这一刻开始哦，你已经是男方的人了。所以那个刹那，那个女方的母亲在泼那一盆水的时候都会这个哀凄都会痛哭啊哦，就是很舍不得她这个女儿嘛，女儿跟她长了这么大，对不对？所以各位要了解这个节度哦，这个节度就是说这个女儿哦，从哪一刻开始算你家的人哦。就是你去迎娶的时候，她们家的人把她宝贝女儿交给你，然后呢你要回家了，她在地上泼一盆水。从这一刻开始哦，她已经算是男方家的人了。好这个时候，儿婿之父母死，那男方的父母啊，父亲或母亲有一方死了，这个时候典礼该怎么进行下去才合理啊？

孔子曰：女改服布深衣，缟总以趋丧。

孔子说，这个时候女子已经是男方的人啦，听到她的公公婆婆哪一个人过世，对不对，她立即就要把她出嫁的吉服改为丧服。为什么要这样，各位因为她的父母死了她服的是“斩衰”是最重要的丧服。而婚礼的重要度是次于“斩衰”。婚礼是很重要的，但是婚礼的重要度还是次于“斩衰”，所以当婚礼跟“斩衰”这两个事情同时的时候呢，谁重呢？本来你是在婚礼是在穿吉服的，一听到父母的丧，“斩衰”哦，马上要改服。因为要以“斩衰”为重，以父母为重。改服布深衣，就穿着这个深衣，深衣啊，就是这个上下身相连的一种衣服啦，叫深衣啦。总而言之也是他代表他一种很朴素的，很朴实的，他不是叫她马上穿“斩衰”，只是穿深衣，意思就是说把吉服脱了，穿着一个很朴实的，而并不是直接把那个麻服啊，加上新娘的身上，这样就有一点太过分了，因为今天本来是她的大喜日对不对，啊这个不幸碰到了变成丧事，怎么办呢？不让她直接穿麻服，但是改成很朴实的深衣。缟总以趋丧。缟呢就是白色的，总呢就是把头发竖起来绑成一把叫做总，缟总，用白色的束边把头发捆起来，就是她不穿重麻服，但是就以这一束白色的束绢来束起头发，代表呢她的服丧，这是一个权变之计，因为，人家今天必定是她的大喜日啊，对不对啊。各位这就是一个大小先后的节度问题噢。她，已经在回家的路上，算是男家的人了，听到男家的父母有过世，“斩衰”重于这个婚礼，所以立即就改服。换一个场景来说，如果她在回男方路上，听到的是男方家里不是“斩衰”而是齐衰，齐衰是什么呢？比如说爷爷，男方的爷爷过世，男方的祖父曾祖交过世等等，叔叔过世等等，那个都算齐衰，不算斩衰，这个时候她就不必马上闻到这个噩耗，死讯马上改服。不必。她就穿着吉服一直走，走到男方家里再去改服。这个是不同的哦。那如果说男方的父母过世呢，就是属于斩衰哦，立即当场就要换成深衣，看从哪里随便弄一件深衣，换完了再继续走，走回家。马上要去奔丧了。

女在途，而女之父母死，则女反。

这个时候如果说男方迎娶你已经在途了，一样的哦，同样我们这个场景，女在途，我们不能只是解释成说女还是在回男方的路上，各位不是这个意思。是说女孩子女的已经是男方的人了，她嫁给姓张的她以后姓张了，她嫁给姓李的以后就姓李了啦，她是男方的人哦，不是女方的人喽，这要记得哦。女方已经成男方的人了，这个时候还没到，婚礼都还没举行，女方的父母死了，怎么办？则女反。女方的父母死，算是女方思最重的人嘛，对不对？婚礼不举行了，回去奔丧，女方回去奔丧。回去奔丧是回去奔丧，不是服三年丧，是服一年丧。为什么是服一年丧呢？因为女方如果出嫁之后，为她的父母只服一年丧。女方如果未出嫁，她的父母过世她服三年丧是没有错的。那她嫁了之后是别人家的人喽，跟原来的这个家族的关系呢，略淡了一层，而跟夫家的关系呢，略深了一层。这个时候如果夫家的她的公公婆婆过世呢，她服三年丧哦。而她自己的父母过世反而只服一年丧。这个各位要记得的，所以女方这个时候是男方的人，虽然女方的父母过世，这个喜庆的典礼取消，但是已经算结婚了噢，然后赶快回去奔丧，回去奔丧呢，服一年丧。然后呢回男方家。这个呢就是，回去不一定要住在女方一年呐，她回去先把这从此丧事这段时间先办完，她可以回男方家，但是她的服丧丧服呢，有一年的时间。

如婿亲迎，女未至，而有齐衰大功之丧，则如之何？

这个时候曾子又问啦：如果男方去亲迎，女未至，就是还在途上，跟刚刚那个是一样。男方亲迎，然后女呢，还没到男方家，而有齐衰大功之丧，而听到男方有齐衰斩衰，有齐衰跟大功之丧，反正就不是斩衰。斩衰是父母，其他的呢齐衰大功，姑姑啊，叔叔啊这个就算大功的啦。那么听到男方家里刚好又有人过世，则如之何？这个时候怎么办呢？

孔子曰：男不入，改服于外次；女入，改服于内次；然后即位而哭。

这个时候跟闻到斩衰不一样，刚刚是闰到斩衰哦，这次是闻到齐衰和大功，就穿着，这个男方女方就穿着新娘的服，走走走走回家，走到家的大门的时候呢，男方不直接进到内室，他在外面的时候呢，改服于外次，次是什么呢？通常古代都是那种三合院或是四合院，大门外面呢会有一个棚，这个棚呢就是如果有宾客来的时候啊，主人就会出来到外面在门口那边的棚下迎宾呐。那个呢就叫做次，次就是第二个，等于是主人，见宾客一般就两个地方，一个是门外迎接的地方，在那里聊聊聊，没有进去这是一个。另外一个，就是哎，有要事要聊，我们进到厅堂里面来聊。到堂上那个是一个，对不对？外面叫做次。改服于外次，在门外面的时候，男的呢就在外面换这个丧服啦。那么女方呢？女的不能在外面换，难看啦，对不对？女的就到门外（07:27），到大门里面去，改服于内次，里面的四合院，在里面呢厅堂之外的地方就开始换丧服。然后即位而哭。然后呢，他们该就什么位就什么位啦。一般来说办了丧事呢，该是儿子站在儿子的位嘛，媳妇站在媳妇的位子。叫作即位而哭啦。这一个跟上一个不一样，他不是闻到丧事马上改服，因为婚礼的重要重于齐衰，重于大功，重于小功，但是婚礼呢却小于斩衰。因为为什么斩衰大，因为是父母恩，父母恩三年，是最重的恩呐。各位我们从古代的礼仪里就能了解哦，读完古代的礼记的人呐，对于生活中什么是重要，什么是次要，大小先后，轻重缓急哦，分得清清楚楚，是非分明，应对得体。现代的人为什么大小不分呐，乱七八糟啊，因为都不知道大小先后，轻重缓急。没有轻重缓急的这个概念。我们从这个小小的文章里面就可以体会到这些。

曾子问曰：除丧则不复昏礼乎？

那曾子问说，那不得以丧事的时候碰到了这个情况，对不对，婚礼碰到丧事啊，那等丧事除丧之后，要不要再恢复一下这个婚礼呢？这个婚礼是属于吉的嘛，一辈子才一次没有举行婚礼，多可惜嘛，不是很多遗憾呢，对不对？要不要再重新补行婚礼啊？

孔子曰：祭，过时不祭，礼也；又何反于初？

孔子说啊，即使是祭祀，祭祀是吉利的事啊，祭祀又比婚礼要大，所以刚刚讲说，斩衰比婚礼大，婚礼比齐衰大，齐衰比大功大，对不对？但是什么东西又比斩衰大？各位祭神是比祭父母还要大。所以祭是最大。对于祭奠，这么盛大的祭奠，过时不祭，什么叫过时不祭？该祭祀的时间到了，没有说后面补祭的。古代规定的时间，春有春祭，夏有夏祭，秋有秋祭，冬有冬祭。在什么时刻呢，该在夏季的哪一个月，什么丁日还是星日该祭。该祭就该祭了，过了时又补祭就失礼了。补不行的，这个是对于祭奠是这样的。但是人世间，有时候我们答应了人的事情，没有做到之后再补，这些都有的。为什么？因为，人是小的啦。但是大小先后是排小的啦。对于神明来说呢不可以这样，定订什么时候早就报告了，然后报告了一到那一天而行，过时就不祭了，这是礼。又何反于初？祭祀是侍奉鬼神这是很重的，婚礼呢是很小的。婚礼是人生之间两个婚约是小的事情。这么重的事情过了时都还废掉，那轻的呢，轻的就不用说了，那当然是废掉了。这么重的祭奠过了时都还是废掉哦，不祭了嘛。那婚礼呢？婚礼比祭更轻很多了嘛。更轻很多，所以也是一样，过了时就是不再继续举行了。这个是举一个大的啦，来告诉你小的。他其实没有直接回答你，而是间接回答你。说连祭祀过了时都不祭了，那婚礼呢，婚礼过了时也不再重新举行了。就是这个道理，所以上一段我们都了解到了，这个四十八节祭祀啊，依约而行啊。这也是因为一整年里面就那几个祭祀嘛，好好敬上我们的诚意嘛，比如说清明节的时候对祖宗好好敬上诚意嘛。可以在清明节之前来祭祀，你万不得以不能在清明节那一天，可以提前，可以提前报告可以提前，各位不要延后，延后就比较失礼啦。

孔子曰：嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。

孔子说，嫁了女儿的那个家庭啊，女儿刚离开，对不对，今天刚嫁女儿，嫁女儿是喜事啦，没有说但他今天刚嫁女儿，三夜不息烛。三个夜呢，晚上啊蜡烛不熄掉。各位，我们如果我们以现在来说，就是那个灯啊，三个晚上都不熄的。为什么?思相离也。因为他睡不着啊，他是自然睡不着啊。不是故意睡不着啊。各位，你们当过妈妈的人，有一个掌上明珠，心爱的宝贝女儿，心肝宝贝对不对？今天牵着她的手交给女婿，交给女婿那一刹那就哭啦。那个心酸自己就涌上来啦。哦，我看很多人嫁女儿都是这样，那个是没有办法的。那一天晚上他就睡不着啦。她不是一天睡不着，两三天都睡不着啊。有睡是有睡，断断续续的。思相离也啊。这个是骨肉之至亲，所以这个不是礼记这样规定，所以你要这样做、而是嫁了女，那个女儿是心肝宝贝，你自自然然会这样。各位讲一个小故事，我小时候刚出生的时候啊，因为我家的兄弟很多啊，那么我有一个阿姨呢就是没有小孩啦，那我家小孩这么多呢，她看我刚出生呢，我阿姨呢就来跟我妈妈说，哎这个小孩，给她当小孩好吧。好啦，我妈妈想想想，左思右想，家里小孩这么多，那她们俩个是姐妹嘛，是感情很好的嘛，她就答应她了。就把我啊，就是我啦，就把我送给我阿姨了。结果呢，送给阿姨之后，当天晚上就睡不着。辗转难眠，结果呢第二天又睡不着，第三天又睡不着，没办法啦，第四天她就去跑去找我阿姨说，你把小孩还我吧，我实在是睡不着啊。这是我们骨肉，是我身上的一块肉哦，怎么能送给你，我要自己抱回家。结果呢就又把我抱回来了。所以你看各位，我呢是刚出生，跟我妈妈都还没见面呢，感情都这么深，对不对，那你养了二十年的女儿嫁出去，你难不难过，你一定很舍不得。你虽然很高兴她有归宿了，但是你很舍不得。所以三夜不息烛，思相离也。

取妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。

娶老婆的娶媳妇的那口家人，三天不举乐。各位不举乐就是不奏乐。古代啊有喜事啊，都会奏乐什么的呀，这个家庭娶了媳妇三天不敢奏乐，为什么？思嗣亲也，这个儿子哦，古代的人不孝有三，无后为大。娶老婆最重要的是什么事？延续我们家族的命脉。所以，为什么这个男折，娶老婆的时候要去亲迎，不论你谁，即使是一个诸侯哦，你要娶亲呐，你要亲自出门呐，到她家求婚还要单跪呐，然后还要送聘礼哎，然后用马车把她给载过来啊，现在的都用豪车把她给载过来。为什么这么盛大？原因是什么？人家养了十几年养了二十年的女儿，掌上明珠，去来你们家呢，哎，洗手做羹汤，帮你们家洒扫，对不对？帮你们家呢，忙这个忙那个，帮你生小孩子，帮你照顾小孩，最重要的是帮你们家延续命脉。替你们家做杂物。那人家养大掌上明珠，却来你们家做这个事，那为什么呐？那你要不要很盛大的，你去迎接她，当然是要啊，而且要怀着非常感恩的心。为什么求婚的时候，你看，全世界不论哪个国家，求婚几乎都跪下，那个跪不是双跪，各位双跪只对父母跪，都单跪，跪下还要给她一个礼物呢？好贵的一个钻石，送给她。然后呢她才说好，她愿意。她愿意，各位这个话答应下去，责任重大，因为你要替人家怎么样？要生小孩子，要教育小孩，养小孩，你要照顾他。你要帮他们打理家里，让男方呢无后顾之忧，在外面打拼，那这是一个非常非常沉重的一个承诺啊。所以延续后脉是一个非常重要的事情啊。那我为什么要延续宗脉，为什么要延续后代啊，原因是因为我的父母，我再生下一代，我就想到这是一个世代交替。我娶妻为了下一代，这个女婿想到的是，原来我不得不去完成的一个世代交替。什么叫做世代交替？就是我的父母将会过世，我必须生下我的小孩，然后我的小孩长大，他必须赶快结婚生下小孩，为什么？因为我们这一代又会过世。这是一个世代交替，所以对于一个孝顺的儿子来说，他在娶妻的时候，想到的不是只有结婚的欢乐，在那边闹啊，闹洞房闹得不像话啊，各位对不对，不是。这个女婿心里面，所想到的是，这是一个沉重的世代交替，然后呢我娶了妻，人家的掌上明珠，跟着我吃苦，你看我的责任有多重大。我必须好好的呢，去保护她，对不对。未来呢，生下小孩，我要把宗脉好好延续下去。然后又看着父母的脸呢，皱纹越来越多，这个世代交替看起来好像还很远，但是我这一个动作明明就是世代交替。所以他的内心里啊，不敢把它当作多欢乐的事在庆祝。各位，你把它当作多欢乐的事情来庆祝，那个味道，父母可以把它当作欢乐的事情来庆祝，做女婿的本身不能这个想法，这个想法等于意思是说，我儿子早点生下来，父母你们早一点走吧。好像是这个意思，他内心里不舍。各位我们这样讲，是把它严重化了，我要说的是这个女婿其实心里是不舍的，我又不得不延续宗脉，我又不希望我的父母走。所以他三日不举乐，思嗣亲也啊。思念之极啊，他在想之极啊。他在娶妻，其实是为了延续宗脉，其实是完成了新旧一代的交替啊。所以呢，既有高兴，但也有哀伤啊。对于世代的这个交替，这个情节是看得很重的。不忍，虽然看到新的人进家里来很好，看到自己的后代生下来也很好，在这个高兴的时候呢，很不舍上一代的凋敝，所以内心难免有所哀凄。有所哀凄所以三日不举乐。

三月而庙见，称来妇也。

娶妻呢，男的娶妻，对不对。娶妻之后呢，过了三个月。这三个月的时间过了， 然后呢，女婿带着她的媳妇进到祖庙里面去，去禀告祖庙。那禀告祖庙的时候呢，这个媳妇啊，要带着一些祭品，亲自的献上贡桌去，然后呢亲自呢跟祖先报告，报告说这个我呢是一个刚归来的媳妇，叫什么什么名字。各位，为什么叫做来妇，归来的媳妇。为什么叫归来？古代的人都有这个概念，这个概念就是说这个女的哦，在娘家算客家啦，嫁了人之后主宰那一家，替人家生小孩，然后呢，主宰一家的事物，这个时候那个才是真正她的家。所以以夫家为家啦，所以呢，回来家里呢，所以称为来妇。

择日而祭于祢，成妇之义也。

到三月对不对，要去见祖庙对不对？然后选择一个吉日，亲自拿着祭品，菜肴等等祭于祢。祢是什么呢？祢是（18:07）副/附庙最近的副/附庙。是父母在呢，我们就去见祖庙，如果是父母不在，另外呢，除了见祖庙以外，再找一天吉日去见副庙。成妇之义也。最后呢见了公公婆婆了嘛，然后才能算是一个完整的媳妇，媳妇有什么礼呢？各位如果媳妇嫁过来，如果她的公公婆婆还在的话，她当晚成了婚哦，第二天早上，早早就要起呀。古代就会拿着那个礼品，礼品多半都是肉干啦什么的，或者是什么枣子啊什么的，然后呢去见她的公公婆婆，送给她这一份小小礼物，一大早就起来啦。见完了之后呢，公公婆婆要敬这个甜酒啊，敬甜酒给媳妇。两个人都是有礼的，不是只有说媳妇对公公婆婆献礼，公公婆婆没有对媳妇献礼。公公婆婆赶快斟个甜酒就表示对这个媳妇欢迎。然后呢这个甜酒喝完了，这个媳妇呢，就端个脸盆水，给公公婆婆洗洗手，洗洗脸。然后呢这个时候，公公婆婆呢，还会再拿个礼品呢给这个媳妇。好，这个就是说如果公公婆婆还在的时候，就没有所谓三月而庙见的这个事情啦。没有这个事情。是公公婆婆不在了，才有所谓三月庙见的这个事情。所以各位古代哦，这个礼节很重要。今天结婚，明天早上拿个礼品给公公婆婆，公公婆婆给你敬酒。而后呢拿着，端着洗脸水，给公公婆婆擦擦手洗洗脸，表示什么？表示呢我嫁到你们家来之后呢，开始要待奉公公婆婆啦。然后呢为你们家呢，传承香烟了。那公公婆婆敬给她甜酒是什么意思？就我很喜欢你，我非常欢迎你到我们家里面来。我也感谢你到我们家里面来，帮我们传宗接代，各位，这个是意思是这样哦。而不是说，哼，你来给我们家做牛做马哦，我要给你下马威。很多人都误会这个意思。古人所设计的这个礼里面，双方是非常温文文雅的，非常敬重对方的。这个是古代的礼啦。如果说公公婆婆不在，那就要等到三月，过了三个月，而不是马上去庙见。过了三个月呢，然后去见这个祖庙，然后去见公公或婆婆的这个庙。

曾子问曰：女未庙见而死，则如之何？

曾子就问啦，说那如果公公婆婆不在，那三个月之后庙见，曾子就问说，那如果你还没有庙见，结果那女方媳妇就死啦，那怎么办呢？那这算不算媳妇啊？

孔子曰：不迁于祖，不祔于皇姑，

孔子说这个时候呢，如果说还没有三个月庙见，等于还没有见公公婆婆啦，那这个时候呢，她在出殡的时候呢，她不能够迁于祖。什么叫迁于祖，那个迁就是朝庙。这个妇人过世了，然后呢她要出葬的时候呢，她不移柩去朝于男方的祖庙。因为她还没有成妇之义啦，她还没有见公公婆婆。不祔于皇姑， 皇姑就是婆婆啦，皇是大。皇姑就是对婆婆的尊称啦。如果是婆婆过世，那么一般来说啦，过世的媳妇的祭祀啊，会跟婆婆呢会相并，只是祭祀的时候呢，女方的神祖呢，不能够附于这个皇姑。因为她还没有成妇义啦。

婿不杖、不菲、不次，

这个时候，丧礼的时候呢，她的丈夫，不为她的媳妇拿丧棒，就是恩义还尚未深的意思啦，还没有为他家传承香烟的意思啦。不菲，菲是草鞋，不为她穿草鞋。不次，就是不在那个房子外面的时候，她出殡嘛对不对，出殡灵柩抬出来的时候，一般在外面。她如果来他们家很久，是女主人，那么她会曾经在外面接待宾客啊。外面这个地方叫做次。不次就是不在外面生死的时候不在外面停留，在那边哀泣的时候再走。因为实际上这个时间还很短呢，还没有这一份情感。

归葬于女氏之党，

那么这个刚结婚的媳妇过世，她葬哪里呢？她的理想的地方是回到她女方的家族的家墓里面去葬。各位这个意思不是男方不承认她是媳妇不是的，而是站在这个女方的灵魂来说，她对男方的这边的情感还不深，其实她内心里面，她真正有情感的，其实还是在女方这边。因为她来到这里还不满三个月，时间呢非常短。所以为这个亡灵的这种感情考量，她适合放在个女方之党，女方的乡里面，叫做女氏之党。

示未成妇也。

表示说她还没有庙见，还没有见到公公婆婆，没有受到公公婆婆的许可命令，所以叫做未成妇。但这个我要说明，其实是已成妇，各位他前面所说的这些，不是不认定她不是媳妇，其实她就是媳妇，但是呢，以未成媳妇之礼啦来办，为什么？表示这个男方不敢自专的意思啦。这意思就是说，从订婚开始啊，然后到迎娶啊，再把她娶过来，按古礼，把那三个月，虽然公公婆婆不在，公公婆婆在的时候，明天就要见她了，为什么明天就要见她，因为他们看得到，这个媳妇适不适合，来你们来评断，对不对。但是现在父母不在呀，父母不在好，那变成男方不敢自专，那他自己要看，他要慢慢跟她相处三个月他觉得说，嗯，这个呢，真正德性适合做我家的媳妇。这个时候男方才敢带着媳妇去见祖庙。各位你要知道他这个心理的意思是这样。那偏偏呢，好巧不巧，未及三个月呢，这个女的，也许她德性都很好，她却没有来得及见到公公婆婆，所以对于丧礼而言，因为她的时间也很短，也还未来得及为男方传承香烟。简单的说，恩比较轻呐。所以男方就要为，这个礼节就要递减。所以，不杖，不拿那个杖。一般来说很至亲的人过世，他就会丧礼的时候要给他一个杖，因为他站不住啦，大意是这样啦。所以很至亲的人，只要服斩衰的人都会服一个杖。丈夫为他太太呢，仅是服齐衰啦。就是一年的丧期，然后呢不为她穿草鞋。古代的人都是穿草鞋的。然后也不在外面的这个停留的地方再加以停留。一切的丧礼递减，然后呢，以示他这个男方他不敢自专。因为他还没有带着他的媳妇呢，见过她的公公婆婆。表示遗憾的意思啦。但是这整个来说，这个媳妇，她嫁给姓张以后就姓张了，是张家的鬼，嫁给姓李就是李家的鬼。虽然葬在女氏之党是为女方的灵魂考量的因素，而不是排斥的因素，这里呢各位呢要了解呢。好，我们今天呢就讲到这。

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