212.庶子之礼（一）

庶子要来辅佐国君施行政令，掌礼国君同族之间的次序、礼节等等。庶子负责教育公族、亲族之间的亲亲礼仪。孝悌的德性、睦友的德性，父慈子孝的德性，都是由庶子来执掌这个礼节。

庶子之正于公族者，教之以孝弟、睦友、子爱，明父子之义、长幼之序。其朝于公，内朝则东面北上；臣有贵者以齿。其在外朝，则以官，司士为之。其在宗庙之中，则如外朝之位。宗人授事，以爵以官。其登馂、献、受爵，则以上嗣。庶子治之，虽有三命，不逾父兄。

庶子之正于公族者，

这个庶子呢，就是天子、公卿、诸侯，他的这个嫡长子以外的，都叫做庶子，那庶子可能就有很多位。

“之正于公族者”，

这个“正”就是表率，意思就是说这个庶子，虽然不是做太子啊，不是做世子，不是未来做国君，但是他是家族里面非常重要的人，因为跟他的父亲是非常非常亲密，跟天子或跟诸侯非常亲密，那理所当然就由他的这个左右手，那他的德性更重要，他的作为更重要，他要作为这个所有百姓的一些表率，那他要来帮助他的国君来执行一些政令，来辅佐的意思了。这个“公族”，指的就是这个跟诸侯同姓的，叫做公族。

那么“庶子之正于公族者”，简单的说，就是这个庶子他要来辅佐国君，来施行他的政令，掌礼国君同族之间的一些次序、礼节等等。

教之以孝弟、睦友、子爱，明父子之义、长幼之序。

所以这个庶子就要来教育很多事情，教育公族之间、亲族之间的孝悌的这种德性、跟睦友的德性，还有这个父慈子孝等等这种德性，都是由谁来执掌这个礼节的呢？都是由庶子。所以这个庶子，可谓是非常重要，那因为他的地位比较方便，为什么呢？因为他是国君的儿子，只是他不是嫡长子而已，所以地位，他是属于比较贵族，那么大家也会尊敬他的份位，所以他讲的话，别人比较容易接受。

其朝于公：内朝则东面北上；

这个“朝于公”，就是说公族里面的人如果来朝觐国君的话，“朝于公”的那个“公”就是国君，那由谁来执掌这个礼呢？就是有庶子来执掌，这个时候公族任何人来朝觐国君的礼节。“内朝则东面北上”，那么“内朝”，就是在这个平常会见百官的地方啊，这叫做入寝。入寝之内有一个内庭，在这个内庭就是会见公族里面的人、同姓的人，德系这些亲族的地方，那么也就是他们的这个同姓家族议事的地方，在哪里呢？就在这个内朝，然后面向东，意思就是说站在西边、面向东。这个“东面北上”，然后靠着北边，就是说站在西边面向东，然后靠着北边，在西边的意思。

臣有贵者，以齿。

那在同姓的公族里面，也有一些是在朝为官的臣，对不对？那他跟着公族一起去面见这个国君的时候，他的排序不是以官位排的，公族就是以家族的份位来排的。他的序列，不得逾越他的这个父兄，他就是按照这个昭穆的长幼有序来排的。这个意思就是说，公族里面如果有父辈、叔辈、兄辈，虽然他没有什么特殊才干，没有在国家里面当官，地位比较卑贱。可是呢，他在这个排序的时候，依然是以父兄在上，子弟虽贵，那么一样按照年纪排，他会排在下面。

各位，我们去到哪里，都会有一个排序的问题嘛，对不对？这个排序的时候，举凡谈到公族的事情，那就是以公族为主，就不是以你有没有当官为主。因为什么呢？因为这是我们公族，族内的事情。好比各位，譬如说拜年好了，父母没有当官，儿子是个大官。各位拜年的时候，你总不能说大官在上，父母拜大官，行吗？这是行不通的。如果在朝堂上可能是这样的，以官爵为贵。但是，如果是在家里的话就不是这样。所以公族的时候，我们就要这个因时制宜啦，叫做学而时习之。那么这个序位呢就是由谁来排呢？就是由诸侯的庶子来主持这些礼节。

其在外朝，则以官，司士为之。

“外朝”就是这个入寝的门外的外庭、在议公事的地方。议家族的地方叫内朝；议公事的地方叫做外朝。

“其在外朝，则以官”，如果是公族，在这个正寝的门外朝觐这个诸侯的话，那就不是按照家族的方式排列，就是按照官位大小来排列。各位，如果同样是两个人都是宗族的人，在内朝才朝觐，我们是同姓，跟诸侯的同姓，我们就是以年纪来排序，以份位来排序。如果是在外朝呢？那我们就要以官位大小来排序。

“司士为之”，这个司士，就是掌这个群臣他们的排班的次序的、要来匡正朝堂上的礼仪的人。这个时候，就由司士来负责安排这个朝廷上的份位。这个时候，就是在外朝听司士的，内朝听谁的呢？就是听庶子的，这个就有分别开来了。因为庶子是掌家族内的事情，不是掌国家的大事。各位，这个要分得开呀。

其在宗庙之中，则如外朝之位。

那如果在宗庙的祭祀里面的时候呢？那个是家族的事情，由庶子来掌这个礼。“则如外朝之位”，“外朝之位”什么意思？就是以官爵大小来排这个尊卑的位置，那官职大的排在前面，而后后面呢，再按照年纪来排，那这个为什么会这样呢？因为进到宗庙的时候，宗庙就是以爵为尊啦。

宗人授事，以爵以官。

那么“宗人”，是掌这个宗庙礼节的这些事情的人啦，宗人在分派宗庙祭祀的事物的时候——“以爵以官”，就是说要随着他的爵位的尊卑，或是随着他的官职有所执掌，然后呢，各来分配他的这一些事项。一般，各位爵就是指他的这个尊位呀；官是指他的职守，官就是各有所管、各有所司的意思。那一般官就是有贤能的人；一般的爵呢，就是有厚重的德性的人啦，才封以爵啊。那在这个时候呢，全部听命于宗人，而不是庶子。

其登馂献受爵，则以上嗣。

那么这个“登馂”、跟“献”、跟“受爵”指的都是宗庙祭祀的里面的一些程序、一些细节。那什么叫做“登”呢？登是登堂的意思。“馂”是祭祀后的一些食物，祭祀后剩余的食物。本来这个“馂”这个字是剩余，这边指的是祭祀后剩余的这些食物。那这个“登馂”是什么呢？就是祭祀完毕之后。古代祭祀的时候都会有一个尸来代表受祭的这个主神啦，当这个尸离开的时候呢，宗人就会派嫡长子上堂，跟他的所有的兄弟呀、长兄弟等等，来分配、分食这个祭后的食品。各位，家族祭祀就是这样啊，家族祭祀就是祭品可能准备很多，等到祭毕的时候，那所有家族的人按照几房、几房，各分多少，把这个祭祀品把他给分了拿回去吃。有一些是在场呢，待会宴会的时候就可以吃，有一些吃不完的就是带回去吃，这个就是一般的礼节。那这个由谁登堂来主持这个事情呢？是由他的嫡长子。

那么什么叫“献”呢？“献”就是这个嫡长子举杯敬这个尸，这个代表说尸还没有离开，敬这个尸叫做“献”。什么叫做“受爵”呢？就是这个嫡长子他要接受尸的敬酒，接受尸的敬酒，嫡长子拿起酒杯也敬这个尸，叫做“受爵”。

那平时无事的时候，这个嫡长子都是在堂下，等到这个馂的时候，或献的时候，或受爵的时候，是由谁来主导这个事情呢？来做这个主人呢？就是由嫡长子，所以“则以上嗣”，这些都要由国君的嫡长子去做这个事情。

这个就是什么呢？这个嫡长子以后就是世子、以后就是太子。虽然国家大事现在太子还管不着，但是他要学习当一个主人啊。那什么时候学习呢？就在这个宗庙祭祀的时候，他就要学习当主人，那学习当主人他也不是真正的主人，是祭祀快结束的时候，这三个程序由嫡长子，这一部分的重责大任由嫡长子来承担。

各位，那这个上面所写的这个登馂、跟献、跟受爵，其实它的程序是倒着写的。其实它真正进行的时候是受爵、再献、再登馂。为什么呢？因为登馂的时候尸已经走了，受爵跟献的时候，尸还在。那尸已经受飨完毕之后要感谢主人，他就举杯敬主人，那主人谁来回敬呢？各位，这个庶子虽然掌很多的礼节，但是庶子这个时候非关他的事情，是要有一个人出来代表，对不对？那个人是谁呢？就是嫡长子，也就是世子啦。尸敬这个主人，这个世子呢回敬。然后呢，换由世子举杯敬尸，尸呢也举杯然后回敬。饮完了之后呢，尸走了，尸走了之后呢，这个世子登堂，然后再把这个所有的祭品跟所有的兄弟、姐妹、庶子啊，他们分食。所以它这个是把这个程序倒着写了。那这边所谓的“登”就是登堂，都是世子的事情，是这个嫡长子的事情，那因为这段讲很多庶子的职权啊。特别在这一段要提出在这个时候，是嫡长子的事情。

庶子治之，虽有三命，不逾父兄。

那庶子要管这个公族里面，内朝这个公族家族的人啦的一些礼节啊。他在管这些礼节的时候，“虽有三命，不逾父兄”，“三命”什么意思啊？各位，古代的官位是以几命几命来分的，有一命、二命、三命到九命啊，九命就是很高很高的命啊。诸侯才七命啊，比诸侯还要更大，赐以尚方宝剑啊、什么特殊的东西呀，然后才有八命、九命。所以，各位三命不小了，三命已经很大了。所以虽官拜三命，不逾父兄。官拜三命很大了，但是他跟同家族的人，在排序的时候呢，他也不可以说让这些无爵的父兄之辈啊，排在他的后面，不行的。虽然他爵位很高，不是父兄辈的他可以在他们的前面。但是如果是父兄辈的呢，他依然要排在他的后面。虽然他贵为三命，他还是在这个父兄辈，要尊敬父兄辈，在他们的后面。

那这个一般来说，一命的官、一命的官爵，那么他的官位比较低。所以在乡里里面呢跟长者宴食的时候呢，他是要排在长者后面的。那么再命，再命就是二命，再命的时候他的这个份位渐高了。所以他在乡里里面的时候呢，他就不跟人家又依年纪排了，他就可以官位是在上的。但是呢，如果是这个父祖的时候啊，看到父祖辈的，他当官、他也许当官，但是他的年纪其实不大，他跟兄长辈的他还可以在他们前面，但是跟父辈的，那他还是一样要排在他们的后面。

“三命不齿”，那到三命的时候呢，算是这个尊位已经很高了。所以他在参加这个乡邻里面的宴会的时候呢，即使是父祖辈在场，他也可以独立坐在这个东边，独立的位置就是不跟他们排序的了。可是纵使你有三命，但是呢你跟同样家族的人朝觐诸侯的时候呢也是一样，“不逾父兄”，不可以在父兄前面。

各位所以这个古代啊，当官虽然大，但是呢为了要显示出这个亲亲的重要啊。除非你官真的很大，到四命以上，当然就逾越父兄了，在这个一命、二命、三命的时候呢，他都还要分出等次来的。