213.《礼记∙文王世子》之庶子掌礼

古代，国君除了嫡长子未来要继承国家，是非常重要的分位的人以外，其他的庶子重不重要呢？庶子是不是在那一边公子哥，整天没事？本集讲述了国君的庶子所执掌负责的一些有关家族、亲族里的事务，由此可见庶子的责任是不轻的，这又是为什么呢？且听张讲师为我们一一说来~

其公大事，则以其丧服之精粗为序。虽于公族之丧亦如之，以次主人。

若公与族燕，则异姓为宾，膳宰为主人，公与父兄齿。族食，世降一等。

其在军，则守于公祢。公若有出疆之政，庶子以公族之无事者守于公宫，正室守大庙，诸父守贵宫贵室，诸子诸孙守下宫下室。

五庙之孙，祖庙未毁，虽为庶人，冠，取妻，必告；死，必赴；练、祥则告。族之相为也，宜吊不吊，宜免不免，有司罚之。至于赗（fèng）、赙（ fù）、承、含，皆有正焉。

其公大事，则以其丧服之精粗为序。大事就是有死丧的事情，丧事的意思。公是诸侯。就是遇到国君的族里有丧事的时候，那么同样，这个是因为家族里面的事情。各位，我们现在谈国君的家族事，家族里面的事情，就是由庶子来掌他的礼。这个也就体现出为什么古代的一个诸侯，他都要有三妻四妾的原因，就是他这个庶子要够多，然后来广他的子嗣、壮他的国威。

其公大事，则以其丧服之精粗为序。那么公过世的时候，有的要服斩衰，有的要服齐衰，对不对？那有的要服大功、小功、缌服，依照为死者穿的这个孝服、丧服的等次，越亲的站越前面，越疏的呢，就站越后面，这个时候跟官爵无关，意思是跟官爵无关。

虽于公族之丧亦如之，若是公族里面的人有丧事的话，也是一样，按照这个精粗的标准来排列序位的。以次主人，主人就是主持丧事的人，就是公如果过世，那就是他的嫡长子就是主人。主人永远都是在上的，即使是我们去参加平民百姓的这个丧事也是一样，那个主人永远都是在上的。那主人在上以外，其他的人呢，所有的什么父兄之辈的都要尊以主人，仍然要排在主人的后面的，不可以说因为你的官大，就排在主人前面，这个就闹笑话了。

我们这样就知道说，时不同，我们办的事情就不同，我们的位就不同。不可以说因为我当大官，去参加人家丧事，把主人赶下来主位，便自己站上去，那这个成何体统呢？《论语》的第一句：学而时习之，现在各位啊，这每一段都在讲这个“时”，譬如说这一段就是以主人为重的；那么比如说庶子“自知虽有三命不逾父兄”，在这个情况下呢是父兄为重的。

若公与族燕，说如果这个国君跟族人、同姓的人来宴饮、宴会，也是一样，由庶子来执掌这个礼的。则异姓为宾，膳宰为主人，那么所有同姓的人，这个时候都站在主人这边，要来款待宾客。所有异姓的人通通是算作是宾客，异姓的就是算外来的嘛。跟公同样一个族脉的这些人，同姓的呢就是算主人。膳宰为主人，这个时候，膳宰，膳宰就是负责这个供饮食的这些执官，这些执官也都是，虽然是小小的官，但是他当天是代表站在主人这一边的，所以这些供膳的人，他也要负责来接待宾客，替主人这一边来应酬，来行酒劝酬。

公与父兄齿。这个时候因为与族里面的人宴会，那既然是同族里面的嘛，那这个国君，他就不能高高在上。既然是同族的人宴会，然后同族的人请来，那个长老就要请在上位啊，然后慢慢排下来。公也许年纪不大，公也许排在比较后面哦。他虽然是公，但是这个时候要尊族人里面的长老，那就要把长者排序排在前面。那这样的礼节，由谁来排呢？就是要由庶子。所以各位，这边一直在讲到庶子，庶子非常重要。嫡长子当然重要，某些地方代表主人他是很重要，但是在执行这么多的事务、细琐事务的时候，尤其是有关家族事务的时候，这个责任落在谁呢？落在庶子的身上，所以庶子的责任不轻。

族食，世降一等。那跟家族里面的人、亲族会食的时候，世降一等，这个“世”就是按亲疏的份辈来分的，关系很近的呢，就比较亲，然后一年里面的聚会就比较多；关系比较远的呢，那一年的聚会次数就会比较少。譬如说，如果过世的时候关系很亲的，是穿这个斩衰、齐衰这一类的，那一年会面每一季都有一次，一年有四次。那如果是穿大功这种丧服的，像姑姑、已出嫁的姐妹呀等等，他的一年的会面只是三次。如果穿小功的呢，一年只有两次。如果穿缌麻服的呢，一年只有一次。各位，丧服穿什么就是按照亲疏来分的。公跟族人会食的时候，到底一年会面几次呢，那也是按照这个等次来分的。那当然是越亲近的，会面的次数呢就会越多。

其在军，则守于公祢。如果是国家有军事要行军，要出去打仗，因为出去打仗的时候都载着这个庙祖，就是如果这个国君他要出兵之前，他会禀告他的父庙，叫做祖祢。祖庙叫做祖，父庙叫做祢。通常会告祖庙之后告父庙，告父庙之后，已经都答应了，都会跟他们请示，答应了之后要行军。行军的时候，要带着这个父庙的神主牌从军。既然是带着父庙，那就牵扯到家族的事情了。所以这个时候庶子就要从军，庶子从军，则守于公祢，守在这个君父之像的旁边，叫做守于公祢。这个祢就是父庙，就是代表说，我们的家族的神主牌出去，家族的人一定要护卫在旁的意思。

公若有出疆之政，庶子以公族之无事者守于公宫，正室守大庙。如果诸侯有事情要离开了国家，比如说去朝觐、去会盟等等，那庶子不出去，就要在家里守着这个家族的产业。庶子以公族之无事者，公族里面无事的，通通派来守在这个公宫里面，因为他没有出行嘛，对不对？无事的人就来守卫宫殿。正室守大庙，那太庙由谁守呢？正室就是嫡长子，嫡长子去守太庙，太庙就是祖庙的最尊位的地方。就是国君不在，那我们这些亲族的人，就要好好把这个国家宫殿、太庙给守护好。

诸父守贵宫贵室，诸子诸孙守下宫下室。所以比较尊贵的、阶位比较高的宫室，都是由父辈、叔辈来护守的。分位比较低的，就是守一些比较下等的、比较不重要的这些休闲的地方，叫做下宫下室。也就是说，诸侯只要不在，所有的这个亲族里面的人，都动员起来了，有的守太庙、有的守宫室等等。那这个礼数由谁来执行呢？就是由庶子，由庶子来指挥、来分派的。

五庙之孙，祖庙未毁，虽为庶人，冠，取妻，必告。五庙之孙，就是诸侯有五个庙嘛，对不对？中间是始祖庙，旁边有左昭右穆，总共有五个庙。那这个五个庙，后代子孙虽然远，祖庙未毁，可是祖庙还没有被毁呀，这表示什么意思？表示说这个国君的亲族还在，还在位呀，那他跟我们仍然有亲族关系，这个五庙之孙虽然已经绵延很多了，子孙已经非常远了，但是这个祖庙还在。

虽为庶人，冠，取妻，必告。虽然他已经是庶人，各位，我们从这里就可以知道，虽然是跟国君是同样家族的人，未必一定都在皇宫里面，也未必贵为公子，有的已经是庶人了。那为什么是庶人呢？因为有才干的、国家可以用他的，他就会留在宫廷里面服务。如果他实在是非常的平凡，没有什么一才一艺可用，那你留在宫廷里面又代表什么意思呢？又不是把你豢养起来的地方，对不对？那就是回到一般的百姓之家去生活，所以就视为做一般的庶人。虽然是做一般的庶人，可是我们的家族现在还在执掌这个国家，那个祖庙都还在，所以虽卑贱为庶人，当他行冠礼的时候，或是娶妻的时候，他一定会去报告于国君，然后去祭告于祖庙。所以这个子嗣虽然很广很广，那个祖庙永远都是很兴旺的。

死，必赴；练、祥则告。死，必赴，就是说，这些已经作为庶人的这些国君的这些家族的人，已经很远了嘛，家里如果有丧事的话，也要讣告于国君，也要去祭告于祖庙。然后练、祥则告，举行练祭的时候跟大小祥之祭的时候，就是周年祭，还有二周年，就是除服的祭，也要去报告给祖庙。那这一些礼节是谁来主导呢？都是由庶子来掌他的礼节。可见得，各位，古人对于亲亲这个环节是非常重视的。

族之相为也，宜吊不吊，宜免不免，有司罚之。宜免不免，那个“免”不念免，念wèn，它是一个丧服，不是免除的免。族之相为也，公族之间、亲族之间相互对待的礼节。宜吊不吊，如果应该去吊丧而不去。宜免（wèn）而不免（wèn），那个“免”是去冠，把帽子拿掉，把发束起来，绑一个代表服丧的那种麻带等等叫做免（wèn）。

说应该去冠挂发，而不去行这个免礼，那这个时候呢，有司罚之，有专责的人，会处罚这些不守这个家族礼节的公族的人。这个是为什么呢？就是说要大家知道，亲族之间要发自内心的去做亲亲的动作，不可以说亲戚过世，连致个哀也没有，连去问候一下也没有，这个是不应该的事情。在家族里面，公族还在，不论多远，彼此之间要有一些联系，古人非常注重这个亲亲的环节。

至于赗、赙、承、含，皆有正焉。这个赗念fèng，然后第二个字（赙）念fù。赗是什么呢？人家有丧事的时候，送这个车马去祝丧，叫做赗。赙是什么呢？赙是财帛。承是什么呢？承是赠给丧家的一些其他的物品，就叫做承。含是什么呢？含珠，古时过世的人嘴巴会含一个珠玉，叫做含。襚是衣服。至于这些赗也好、赙也好、承、或含、或襚，就是说过世的时候，我们要送什么东西呀，皆有正焉，都有一些礼节、都有一些礼数在。那这些礼数由谁来主导呢？来匡正呢？就是由庶子来主导的、来匡正的。

那从以上讲，讲到这边各位可以知道了，国君除了嫡长子未来要继承国家，是非常重要的分位的人以外，其他的庶子重不重要呢？庶子不是在那一边公子哥，整天没事。各位，真正的庶子，教养好的庶子，他是知道礼节的，他知道他承担的责任是很重的，因为他跟国君的关系最亲。所以处理家族、亲族里面的所有的事情，都是要以跟国君有多亲、有多疏的这个分位来处理的。所以最亲的人都出来，要来承担这个责任，所以分配家族里面的这些礼节的这些细节，联系亲族之间的关系，那他们就是专责的人。那他们也最重要啦，为什么？因为国君的大儿子、二儿子、三儿子，那以后就是分封在各个地方，都有土地的人，当然要学习，来主宰这一些事务。所以我们这里可以知道说，古代的这个皇宫里面，其实对于这一些亲亲，家族里面的这种亲爱之间的关系，是非常注重的。好，我们这一节讲到这。

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