012.登门拜访有门“道”

登门拜访，有些“门道”，你知道吗？作为来宾如何行事，才能让主人感到安心，放心？

 本集从多个环节，讲述了日常生活中如何做才是最有礼，遵守这些礼到底对人对己有什么样的好处，以及古礼背后蕴含着怎样的深远意义。

将适舍，求毋固。将上堂，声必扬。户外有二屦(jù)，言闻则入，言不闻则不入。将入户，视必下。入户奉扃(jiōng)，视瞻毋回。户开亦开，户阖(hé)亦阖。有后入者，阖而勿遂。毋践屦(jù)，毋踖(jí)席，抠衣趋隅，必慎唯诺。

大夫、士出入君门，由闑(niè)右，不践阈(yù)。

我们接着上一次的课程往下讲，我们看本文。

“将适舍，求毋固。将上堂，声必扬。”

将适舍，这个适就是往，就是到哪里去,叫做适。这个舍就是指别人的家。将适舍就是说往别人的家，去做什么呢？

求毋固，是求这个家庭的主人给我什么东西。我们往往去借东西，拿一个什么特殊东西，从别人家拿来。求毋固，固的意思就是固执的意思，就是固执一定要得到某种不一样的东西。这是什么意思呢？就是说我们到人家家里，有求于人，不可强人所难啦。就是你要求什么东西求主人家给你，不是一定要得到什么珍奇宝物，或者是高贵的东西，很贵重的东西等等。这个是在讲什么意思呢？就是说要随主人所便。

如果以古代的这个王跟诸侯之间的这些贡品，我们来做一个比喻来说，就是王取诸侯的贡品，只能取当时当地有生产的，不可以去苛求说，各方朝贡要是当地的什么珍奇异兽，还是非常宝贵的宝物等等，这个就是有违礼数。

记得我们上一次讲过说，不是当时当地所产的，连神明都不受享，对不对？祭祀祂，连神明都觉得你无礼。所以知礼的人要跟人家拿什么东西，就即便是平常百姓之家，你说我给你借个火吧？他有很高贵的可以点火的器材给你，你每次都要拿这个，那也不行，就说它也许只是个火柴棒，你也得拿嘛，对不对？

就是看主人的方便，这就是一个礼，这个礼是一种推让，成全他人的一种心意，顾忌到他人的立场跟感受的心意，就是这样将适舍，求毋固。

“将上堂，声必扬。”

将上堂，一般古代这种达官贵人，他们的房子就有所谓的堂上。进到他们的家宅有分左右的阶梯，几个阶梯上去，才是真正的正堂。那堂的后面才是室，室就是所起居睡觉的地方。所谓登堂入室，说入室弟子等等，入室就是比较后面的，堂是宴客、接待宾客的地方。

我们要上堂，还没有进这个房子之前，声音要先到，为什么？因为里面的人正在做什么，我们不知道，也许正在洗澡，正在化妆，化一半就吓死人呐，对不对？所以，你人还没到，你的声音要先到，然后让里面的人收拾收拾，也不可以一下子，就闯进去，这是不合礼的。

就像我在中岭山住的地方也是一样，那天有个男学员，下雨天有什么急事去找我。走过我的走廊，我都听到声音了，然后门啪嗒一下就开了。我就想说，这个是没教好，起码要距离几步外，要喊一下，对不对？说我是谁，等等，这个才是合礼的。

“户外有二屦(jù)，言闻则入，言不闻则不入。”

说我们去拜访人，看到门户的外面，有两双鞋子，那我们就知道说，里面起码有两个人在谈天，对不对？

言闻则入，言不闻则不入，就是里面两个人在谈话，我外面就可以听到声音，那我就可以大方地进去，因为他们所谈的这些就不是什么秘密的事情，是不是？也不是说不好意思让人知道的事情，所以，那既然没有什么芥蒂别人的，那我就可以进去。

言不闻则不入，声音很小，听不清楚，或者是根本没有声音，那也许就是谈的事情不方便别人听，对不对？或者什么军国大事，都是秘密。或者两个好朋友在谈事情，不希望第三者知道，我们听不到声音，我们就不进去。我们有什么办法可以进去呢？站在那里，也不是，前面所讲的将上堂，声必扬。我们可以有声音先出来，对不对？然后，他们说“你等一下。”那你就知道说，她现在化妆刚好一半，不能见人，你给她一点时间等等，这就是礼。

“将入户，视必下。”

朋友说“可以进去了”，虽然我们要进去，刚进去的那一霎那，我们眼睛是往地上看的，而不是好像急着要看什么人家的隐私一般，将入户，然后，眼珠子往地上看。

“入户奉扃(jiōng)，视瞻毋回。”

扃，是要关门的那个机关。就是我们看到古代的门就会看到这个东西，有一个门栓，往左右、横着穿的这个东西，它的位置是差不多在我的胸膛左右。各位留意一下，古代的门，就看到这个东西。

说你要进入别人的家门，然后大概在扃这个位置，我们推门也是推这个扃，然后推开之后，手就奉在胸口的位置，奉扃的意思，不是扶着那个扃，而是推开之后，手就是如拱手一般，就抱在我们的胸前，然后视必下，眼睛就看着下面。刚开始这样，然后你听到主人的声音叫你说“谁啊？你来了。”我们再看他，是这个意思，就是免得让人措手不及啦。

视瞻毋回，毋回的意思就是说，两只眼睛不要像流星一样，转来转去，就是孔夫子所谓非礼勿视的意思。留一点余地，不要想要去探人隐私，或者是想要造成人家的尴尬。

“户开亦开，户阖(hé)亦阖。”

如果说这个门，本来是开的，你现在进去，那也就保持开着。如果你现在要进去，本来门是关着，他现在里面出声音叫你进去，那你进去之后，门一样要再把它关回来，这是表示说，主人希望现在的门是开着还是关着，我们要照他的意思，这就是礼。

“有后入者，阖而勿遂。”

你进去之后，如果你是两三个人来的，你推门进去，本来是关着的，你又要把它关起来，对不对？可是，过两三步就有人来了，你又不能说马上把它关起来，所以这叫阖(hé)而毋遂。

你虽然做势要关，意思就是说“你们赶快进来”，因为这个门本来是关着，我现在还要把它再关着的。他进去推开之后，人进去，然后慢慢关一点点，然后等待后面，两个人也好，三个人也好，都进来了，到最后呢，再把它关上，这也是基本的礼貌。

一个队伍的人要进一个门，第一个打开的那一个人，打开就站在那里，把门扶着，后面的一个一个进去，第一个反而变最后一个，全部的人都进去，最后这个人轻轻的把它关上，这个就是礼。而不是一个人门一推开，然后那个门又自动会关，一推开啪嗒一下又关起来，第二个撞了一鼻子灰，那个就是很无礼的态度。

一个文明国家，文不文明就看这些人，随时随地有没有为人设想的心。你会有为人设想的心，就会打开，等后面的人进去，最后我们把它关上。可是这个关上，又不好像立即要把它关上，好像要挡人，不让他们进来，就变成这个意思，所以阖而毋遂。做势将阖，但是等他们走过，慢慢把门关上，那个遂，就是立即的意思，虽然做势要关，但不立即关上，等后来的人都进去。

各位这样听，或者觉得没什么味道，各位找两三个朋友演练一遍，就会非常深刻，也更容易去体会那种为他人设想的心呐。

“毋践屦(jù)，毋踖(jí)席。”

毋就是不要，践就是踩，屦就是鞋子。有时候拜访的人多，堂前就会有很多鞋子，对不对？都脱在户外，后进的人，不可以踩着前人的鞋子，叫毋践屦。

毋踖席，踖就是那个列等而进的那个列是一样的意思，跨越、超越的意思。

我们进到人家家里，人家已经有坐席，在庭堂上，你要看你是什么样的分位的人，坐什么样的位置。如果都是同学拜访老师，那就没有什么所谓位置的高下，但是如果是当官的，那它就有位置的关系，对不对？

由下而上，由最卑微的地方，渐渐往上走，走到适合你的位置的地方，坐下来。而不是一进去，由上然后往下走，叫做毋踖席。就是有席次的这种分别的，就是从卑微的往前走。

“抠衣趋隅。”

抠就是提起来；衣就是指衣裳，裳就是有前摆的；趋就是向哪边，隅就是角落。为什么叫抠衣趋隅呢？就是你不能够列等而进，不能够踖席，刚刚讲了，那你要走到你的位置，两手提起你的裳。

讲到衣裳，现在的人不太懂，衣是衣，裳是裳；衣是上面，裳是在前摆，对不对？古人男女都有这个裳。前摆就两只手把这个轻轻提起，然后走到你的位置的那个席的角落。古人的席跟现在沙发是不一样，古人的席，比较看得到古人的席的样子，各位要去日本看，因为日本都是学中国。现在日本不都铺坐垫跪坐吗？那个就是席。

一个人有一张席，你走到你席的下角，那为什么要提着你的衣裳，不然会踩到、会跌倒，这个情况，也常常发生的，各位如果看过这种古装的袍，看过的话，常常会被它拌倒。

“必慎唯诺。”

对答之间，或唯或诺，什么时候唯，什么时候诺，要区分清楚。各位常常听到一个“唯唯诺诺”这个词，实际上什么时候唯，什么时候诺？什么叫唯唯诺诺，你仔细跟他们问，十个有九个是答不上来的。

这个唯跟诺，都是答应人的声音，唯，语速比较快，态度比较恭敬；诺，也不是真的不好，他语速比较慢，但是太慢又有一种傲慢的感觉。如果必须是急的事，你却态度太慢，就有一点不在乎人的感觉，各位对不对？

但是有时候你可以慢慢的答，又不必那么样的急切。用个什么话来表示唯跟诺有什么差异呢？

唯就好像今天现阶段我们可以理解的，譬如说是、或在。长者说“张庆祥在哪里呀？”说“在！”就是这个短促、昂扬，表示恭敬。

诺，人家问说“张庆祥你在哪里啊？”你说“哦~”像这样的音调就是比较怠慢。可是在日常的用语之中，有时候我们也会用到很多“哦”，对不对？所以你不能说这个字都是不好。

唯跟诺其实就是一种答应之词，什么时候唯，什么时候诺，该唯就唯，该诺就诺，是这样的意思，所以叫必慎唯诺。

后来为什么有这个“唯唯诺诺”这样的成语出现？就是说你当一个官，当一个重要的臣，你不知道把怎么样治好天下国家的道理，跟你的君上讲，你只是会听话，君上说什么，你只会说“好”，就变成你没有主见，只会说好，我们就说是唯唯诺诺。没有主见，没有骨气，没有见地，那要你这个臣干嘛呢？来领薪水而已嘛？这哪算是一个人才呢。

“大夫、士出入君门，由闑(niè)右。”

大夫也好，士也好，要出入这个国君的门，国君就是诸侯，由闑右，闑是古代的门中央会竖着一个短木，来区别左右用的。有的人往左走，有的人往右走，现在比较少看到了。现在的门，两扇一推开就是宽宽的，对不对？推开中间还有一个短木，是区别两边所要走的人所用的。

由右进，跟左进，是不一样的。由右进，他就是会在东边，各位我们现在讲东边、西边，是因为古代的房子几乎都是坐北朝南的，我们用这个概念来说的。所以你进的门，它是坐北朝南的房子，那么由右，就会在东边，东边是什么呢？东边就是主人的位置。我们说“今天这顿饭，我做东吧！”各位是不是常常这样讲？做东，什么意思？就是今天我当主人，我请客的意思啦。

所以，大夫跟士他是国君的臣，那么由右进，就是进入到东边，主人位，进入到东边的主人位，客位是在西边。大夫跟士都是诸侯的臣，诸侯的臣是统领于君的，说他算是君的这边的人，所以他进去的时候向右，说我就是他的部下，就是这个意思。可是大夫跟士，在朝堂上的时候，他的位置还是不同的。大夫就是在东边，士他的位置会在西边，要不然的话，东边一堆人，西边都没人，各位对不对？这也是浪费空间的，不符合实际啦。

但是，大家都是诸侯的臣，为了表示我是配属于你的臣，供你差遣的臣，所以我们一进去都往右边，就是在东边，可是到东边之后呢，那个士就自己再走，转到西边去，已经表达足够说我是你的臣的意思，是这么样的一个方式。

但是如果有来宾，他一进门，他就往左，那么他就会在西边，就这个意思。这就是礼，由这个走路，也要区别出主、从。

“不践阈(yù)”

阈，就是门槛。出入人家的门，不可以踩在那个门槛上。因为这个门是别内外用的。门槛当然很多作用，如果你把它当做说，起码蛇不会爬进来。如果你那个门槛有一尺高，古代的门槛大约都有这么高，一个就是防水，外面淹水，里面不淹，对不对？而蛇这种东西，小动物，不会爬进来。当然现在我们有很多方式可以解决，比如说用一个纱窗。

古一点的房子，你还可以看到有一个很矮很矮的门，大概跟你膝盖一样高，有没有？小小的门，那个也是做阻挡小动物用的。

门槛除了这些使用上、实用上的效用以外，它还有一个心理上、精神上的一种暗示。它是在区别内外用的。那也是门神所常住的地方，这个表示我们对门神的敬重，对于内外分别的敬重，不会像墙头草，卡在中间，所以跨过的时候，就不能去踩这个门槛。

我记得我小时候，因为小时候不懂，小时候个子矮，总喜欢站在门槛跟人家比一比，对不对？对呀。只有站在那里会高一点。大人过来，就头给你扒下去，那也是常常的，我们都不知道为什么，大人告诉我们说“门有门神”你不能站在这个地方，实际上它还有很多的代表的意义。