009. 《七子之歌》赏析

人文2019-12-03 09:27:06 320
声音简介

        整个中国近代史可以说是一部屈辱的历史,翻开这历史一看,满纸都是丧权辱国,满纸都是割地赔款。看着那一次次被撕裂的祖国的版图,任何一个觉醒的中国人都会有切肤之痛,这每一寸土地上都有刀耕的迹痕,祖先的血汗,与中华民族血脉相连。当诗人痛苦、焦灼地注视着那一块块被异族霸占的土地,深情地呼唤它们的时候,它们也艰难地回应了:"母亲!我要回来,母亲!"

       诗人在这里用拟人化的手法,把澳门、香港、台湾等七个被割让、租借的地方比作祖国母亲被夺走的七个孩子,让他们来倾诉:"失养于祖国,受虐于异类"的悲哀之情,"以抒其孤苦忘告、眷怀祖国之哀忱",从而让民众从漠然中警醒,振兴中华,收复失地。诗人把自己的爱国情,报国志移入对象,使这"七子"有了人的道德情感,他们虽然被从母亲的怀抱中夺走,遭受异类的蹂躏,但仍坚贞不屈,心向着祖国。诗人赋予了他们中华民族的优秀道德情操。"澳门"虽然已被掳去三百年,但他"依然保管着内心的灵魂",保持着对祖国的忠贞。"香港"在帝国主义的摧残中呼号,他的呼号是向着祖国母亲。"台湾"虽然在严酷的夏日(暗指日本)的笼罩下,但"胸中还氲氤着郑氏的英魂","还能背城一战"以挣脱枷锁回归祖国。"威海卫"被掳去后担忧的不是自己,而是身后所防护的"圣人的遗骸",他的身后正是华夏文明的中心地带。"广州湾"、"九龙"、"旅顺、大连"都在向祖国母亲呼唤:"母亲!我要回来,母亲!"在"他们"身上,我们可以看苏武、岳飞、文天祥等等民族精魂的影子,在这些中华民族的脊梁身上所集中体现的爱国、爱民、忠贞不屈的传统美德正是我们这个伟大民族的凝聚力所在。因此"七子之歌"既唱出了国土沦丧的切肤之痛,又张扬了中华民族不屈不挠的优秀品质,意在唤起民众,咀嚼这痛苦,发扬民族优秀的精神传统,抗外侮,兴中华。在"五卅运动"正在兴起的当时,这无疑有着不可忽视的现实意义。

        一首诗有一个好的题材,好的主旨固然重要,但如果缺乏真情,那痛苦,那呼号不是来自诗人的血脉之中,而是某种应景之作,那就会象一朵纸花,即使再鲜艳也不会有生命力。这也是许多爱国诗流于浮泛的原因。闻一多则认为爱国诗应该"出于至情至性*",诗应是真情的抒发。闻一多自己既受过现代教育,又受了中国传统文化的薰陶,在个人品质上他具有中国知识分子的美德。再加上他又在国外亲眼目睹了西方国家对于中国人的歧视轻蔑,因此他在"五卅"的浪潮写下的这些爱国诗是发自肺腑,情真意切的。在这诗里我们可以体味到一种流注全诗的精神气质,即中国知识分子心忧天下的精神传统。在这诗里,精神与艺术浑融一体,我们甚至可以感应到从诗人心灵深处传来的历史文化信息,它是厚重的,左右着我们的心绪,乃至现实。

        这首诗整体构架是匀齐的,体现了闻一多所追求的建筑美。各节匀称,基本一致,句子也较为均齐。它采取了叠韵手法,每个诗节都用同样的词来闭合,从而体现了诗的旋律,加强了诗的节奏感,并使全诗的情绪在反复强化中被推向高|潮。它的每一节七句,前六句都是整齐的长句,到最后一句则以短句收尾,使前六句蕴集的力量冲击到最后一句,使得它语调铿锵有力,从而产生一个小小的情绪高|潮。这一高|潮均匀地周期性出现,使全诗富有生命的力度和节奏。

                                               

                                                                                                      (李炜东)


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