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本期问题意识:
上期我们提到“以伦理作为方法”,而不是“以说法作为方法”,但是这具体该如何去理解?怎么样才能把伦理作为方法,伦理是怎么生成的?
规则在今天是个非常有张力的事儿,“人应该帮助他人”是个什么样的规则?是一句空话?是一个康德认为可以由逻辑确定的“必然规则”,是一个我们发明用于压迫他人的教条?
进入一种“个人主义”的时代后,不管在人与人的关系,在社会管制,在教育,“规则”都是一个非常重要的要素,要么证明规则的必然性,用科学的逻辑来证明。要么说明规则即教条,人需要绝对的“内在动因”,需要自己内在认可的才是自由。
既然上一期,我们说“伦理作为方法”,无规则不成伦理的,那么就来看看规则的生成吧。
1 何谓“作为方法”
上期我们提到“把伦理作为方法”,这是什么意思?项飙老师的“自己作为方法”,梁鸿老师的“乡愁为作为方法”,为何有这么多“把XX作为方法”,通过这种思路,要解决何种问题?
2 规则的哲学病
一提到规则,我们就认为,是有“道理”的,我们认可规则,遵守规则,是因为我们服从于规则的道理。确实如此吗?这也是一种哲学病。我们要学会接受,我们盲从规则。
PART1 规则理解的转向
208节:克服休谟的困境:我们不需要穷举
209节:一种错觉:抽象的超越性
210节:总结和抽象当然是存在和可能的
211节:总结和抽象不可能是静止和无限的
212节:是不是“正确的”,很多时候根本不重要
213节:可以模糊地,探索式地做
214节:从模糊到清晰,不依靠“直觉”
215节:靠直觉的“一致性”并非是一个好的解释
216节:即便自身相同,也依靠人的想象力
217节:很多解释都是“想象”的产物
218节:想象规则的无限应用式
219节:将规则的盲目性,解释为必然性
220节:规则对我是因果的,而非逻辑的
221节:不要将规则理解为逻辑的
222节:规则即决定
3 生活形式的面相
不再执迷于规则的道理,那么规则该如何理解呢?规则的清晰性成为我们的追求,如何看待此种清晰性?什么是规则的面相,这与维特根斯坦的关键词“生活形式”又有什么关系?
PART2 规则的生成
223节:规则就是重复
224节:之所以看作重复的,是有“一致性”
225节:因此规则,就是一种“一致性”的认识?决定?
226节:一致性不在结果,而在“内在依据”
227节:一致性是主观的
228节:一致性的面孔是客观的
229节:从自己的主观中洞察了客观,是哲学病
230节:现象就是现象,没有现象之内
231节:规则本身具有强烈的外在性
232节:依据规则和依据灵感,没有语法外的区别
233节:规则可以是模糊的
234节:不可能出现不被挑战的规则
235节:规则就是一种“表面运作”的方式
236节:规则当然不由“内在”决定
237节:内在“如何做”不是规则的一部分
238节:规则的明确性,就是事态的明确性
239节:事态的明确性是一种可经验的,可习惯的东西
240节:经验和习惯凝结在语言中,就是可见的规则
241节:这是一种生活形式在语言中的凝结
FULL 伦理规则的生成 208-241节(维特根斯坦09) - 翻转电台2.0
2020-12-01 01:33:03 1621
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暴力鳥
维特根斯坦在举例的时候为什么不直接拿笛卡尔休模等等哲学家不对或者有问题的话来开涮。
1761396bgcp
关于面向,不知为何最后我想到共和一词