【原文】
道纪章第十四
视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是为无状之状，无象之象。是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
（他本作无物之象。）
【字解】
夷希是形容不可见、不可闻的意思。微是微小。诘是诘问。皦是明亮。昧是暗昧。绳绳是像绳子一样的接续，连绵不绝。恍惚是微妙不可测的意思。纪是纲纪。
【章解】
看却看不见的名叫夷。听却听不见的名叫希。搏弄不能得的名叫微。这三样无形、无色、无声，不可以诘问、区别开，所以混合成一个。凡有形之物皆有明暗。而这个叫“希”“夷”“微”的，上面不明亮，下面也不暗昧，来往不息、连绵不绝接续于日用之间，也不可以起个名，再归到无物上。这称谓无形状的状，无形像的像。这称谓“惚”而不可以为有，“恍”而不可以为无。迎他也不见他的头面，跟着他也不见他的后身。这是自古就有的道。要是执行这古已有之的道的源头，便能推用今日的万有。能知古道之源始，就成为得道的纪纲了。
【演说】
当今世界科技文明，声、光、电、化，万有具备。然而今之所有，也不是现今才新生出来的，而是自古就有的，只不过今人新发明出来就是了。一切万有，推究根源，都是从那里来的。即便由今日再进化几万年，推求到无可推求，必有不可见、不可闻、不可思议、不可言说的，这不见不闻的，强名叫“道”，为一切万有的本源。因为万有皆有形、有声，即皆有变化坏灭。道无形无声，所以无变化坏灭，万古常新。若得其纲纪而执用之，一切万有，就皆为我用。老子“执古之道，以御今之有”这两句话，真是提纲挈领的秘诀。今世之好古的，多拘守古人的言行，不知这皆是以往的陈迹。不是古时的道。古之道即今之道。道无古无今。要真能执古之道，便能应用今之万有。
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