【原文】
不盈章第十五
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫若冬涉川。犹若畏四邻。俨若客。涣若冰将释。敦兮其若朴。旷兮其若谷。浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清。孰能安以久动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝，不新成。
（别本作豫焉若冬涉川。犹兮若畏四邻。俨兮其若容。涣兮若冰之将释。）
【字解】
豫、犹都是上古兽名。豫冬天冰结了才涉水。犹登木听得无人声才下来。俨是恭敬。涣是涣散。敦是敦厚。朴是木未造成器的。旷是空旷。浑是浑沌。敝是破旧。
【章解】
古时善为士的修道之人，至微细、至奥妙，至玄远、至通达，极深远而不可以测度。正因为他不可测度，所以勉强为之形容。像豫，冬天涉水极其戒慎。像犹，下木害怕有人，极其恐惧。俨然像客的恭敬，毫不放肆。涣然像冰的解冻，毫不凝滞。极敦厚，像朴木的质朴无文。极旷远，像山谷的虚受一切。极浑沌，像浊水的晦默无知。然虽似浊而实至清。不过不以察察为明。完全不像世俗人的聪明自用。虽似清而实浊。谁能以浊为清、浑浑噩噩，等着静了缓缓的清明？谁能安然许久，并不妄动，等着静极缓缓的发生？保忍持守这个道理的，不愿欲自满。正因为不自满，卑以自牧，所以能安于敝破，不妄求新成。
【演说】
前章说道的玄妙，是无声无臭。这一章说古时圣人，与道融为一体，微妙不测。然而从不可测处勉强测之，其戒慎恐惧、浑厚旷达、休休有容、谦谦自抑的态度，也微露盛德的端倪。但这样景象，也不是一蹴而就、遽然能学到的。要探求入德的门径，必须安于恬淡，不喜新奇，谦虚卑下，不求满足，解脱一切牵连，静养清明，安然镇定，以待天机发生。如此，自然就可渐渐入于道的境界。然而老子说谁能云云（“孰能浊以静之徐清，孰能安以久动之徐生”），大约是因世俗的人，本身就喜好奔走钻营，其心中私欲纷扰。无一时不在气数中乱扰。所以便有了举世无人的感慨。
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