195.第四十一章 坚持“无”，才能“有”

天下之物生于有，有生于无。

各位朋友大家好，我们今天接着来聊《道德经》。来看看老子带给我们什么样的人生启发了。我每天讲这句话也不知道对不对，反正是每一天都有一点启发，我觉得这一年下来应该进步很大了，因为天天都有启发，有的朋友说那还了得？您不登了天了吗？实际上是这样的，老子讲的道理不是让我们每天都往上拔高，越拔越高，不可能的。老子有一些道理来回在讲，为什么？因为我们人忘性太大了，我们当时听是明白了。转眼一出去做事又忘了。所以老子老先生写文章，写《道德经》是不断的提醒我们，这个道理从各个角度跟你讲，其实道理很简单，就一个“道”，从各个角度给你阐发，今天老子怎么阐发的？

老子今天讲，“天下之物生于有，有生于无”，这一章就结束了，您看这第41章简单对吧，上边先讲“反也者，道之动也；弱也者，道之用也”，然后就是“天下之物生于有，有生于无”。这么简单就结束了。后面这两句话什么意思？为什么这一章这么简单？这一章虽然简单，但是内容很深刻。这一章老子讲天下、宇宙的生成。

什么是“天下之物”？所谓天下之物就是我们肉眼能看到的，我们看到这个世界，这个世界天下之物生于有，什么意思？是指从有形的东西里生出来的，也就是天下之物是有形的东西生成的天下万物，所有的东西。这版本不同，帛书乙本、郭店楚简、傅本，傅本也很重要，傅本经常反映老子《道德经》很真实的情况，都是怎么写的。“天下之物生于有”，但是王本、河本写的是“天下万物生于有”，我们认为郭店楚简、帛书乙本和傅本应该比较接近老子的原貌，但是本质区别不大，老子说的什么意思？就是天下的物都是从“有”生出来的，“有”是从哪儿来的？“有生于无”，是从无名无形的“道”生出来的，这个“无”并不直接讲的是空虚，不是什么都没有，讲的是无名无形之道。

我们后世有句话，叫“无中生有”，什么意思？说这个人比较能造谣，造到什么程度？这事一点影子都没有，但是他无中生有的编出来一件事来，所以这个人造谣很厉害，无中生有往往是一种贬义词，讽刺一个人太能编造事实了，可是你要知道“无中生有”这个词是怎么来的，老子说叫“有生于无”，就这几个字，实际这话什么意思？讲的是人世间的宇宙的根源的道理，我们的世界从哪儿来的？是从无名无形的“道”中生出来的，是从空里边来的，但是这空并不是真的什么都没有，是无名无形之道，您看的是空的，但是无名无形，实际里边是有“道”的。

曾经有朋友留言问我，说罗老师您讲《道德经》总跟佛教经典对应，老子讲了很多“有”、“空”等等，难道老子就讲的这个空性吗？这不跟佛教一样吗？两者确实有一些接近的地方，我觉得所有这种大道，最后溯其根源一定都是相通的，讲的都是世界的一件事。佛教里边讲的世界是空的、空性，空性并不是真的什么都没有，基于“空”和“有”之间，您说真的全空了吗？世界上什么都是虚无的？不是的，它介于“空”和“有”之间，所以既“空”又“有”。老子《道德经》讲的也是这样的，你说是真空吗？有生于无，“无”就是什么都没有吗？不是的。这是无名无形，是有“道”的，“空”里边还有经有信呢，所以佛家和道教之间，理论到根源那有点相近的，就是有和无之间都讲的这回事。

老子这讲的是什么？是宇宙的生成观，老子点了一下这个世界是有形的世界，有形世界是从何而来的呢？从“有”这来的，“有”从哪儿来的呢？从“无”那来的，老子讲了这么一个顺序，大家听到这儿觉得这话离我们太远了，我们也不用想宇宙怎么来的，您说说老子这话对我们人生有什么指导作用吗？是有的，什么指导作用？我们每个人生都要切实的、灵活的而且透彻的把握“有”和“无”的关系，有无相生。

什么是根源？“无”是根源。在我们的人生中充满了“有”和“无”的关系，往往我们做一件事，做好了“无”，坚持“无”的状态才能真正有，比如说你把自己心态放空，你才能学到东西，否则我们骄傲自满，我了不起，我比谁都了不起，所以您压根看不到别人的优点，您就不可能“有”，实际你把自己放的低点，我做的还不够好，看看大家你这个做的这么好，我多学习学习，您看您就学习来了，所以把自己放空了做到“无”，才能真正的“有”，也就是说我们把手放空了，你才能去拿碗吃饭，您手里这边一鸭梨、这边一苹果，您还想吃饭？你手里不放下您是吃不到碗里的那个饭的。

我用一个例子来讲这个事，这个例子非常特殊，前日有一个电视明星因为抑郁症自杀了，引起了很大的轰动，其实之前张国荣也是这么自杀的，大家想这么大的名人都有钱了，又有名了，长的多漂亮，他怎么活不起？我们这种长得丑的人才应该活不起，不是的，那种人才真容易出问题，为什么？抑郁症这个病非常特殊，西医到现在搞不明白这病到底怎么得的？是身体引起的心理疾病，还是心理引起的身体疾病？实际上心理引起的身体疾病更多，这病有什么特殊地方？就是这些人对自己的评价开始出现偏差了，他们往往认为自己无用了，他这种情绪低郁，认为自己是废物一个，影响了大家、耽误了大家，我要是死了大家可能轻松了吧，我也轻松了。

所以他们总是觉得自己无用，所以这样人特别聪明，但是特别聪明导致他们可能在生活中遇到不良境遇以后，他觉得特别憋屈，结果就把自己的价值一下贬低到几乎为零，我一无是处，我什么都不是，我好像是个垃圾，是个无用的东西，结果这种心态长期抑郁下去，这个人会产生很多肢体的疾病，会产生很多轻生的念头，所以说非常可怕。这个病怎么治，西医是抗抑郁的药，让你睡觉，你不是失眠嘛，我让你睡觉，各种方法，效果也是有的，中医用中医的疏理肝气的方法去疏理。

我今天写了一篇文章，在“罗大伦频道”那边也发了，中医有中医的方法，但是我发现特别有意思的现象，怎么回事？起因是我一个朋友，我这个朋友的故事我讲过，我的朋友有一年我们聚餐吃饭，我发现他不说话，真的是这样，别人在聊天，他的眼睛不知道看着哪儿，呆呆的没有表情，你说什么话，他跟着都不笑，我觉得这个人变化怎么这么大，吃完饭了开车送我，送我的时候我们就聊天，因为关系特别好，我就问怎么回事？他说最近经营压力很大，经济形势不好，整个状态都不大对。

他问我，你说这个公司经营有没有什么好的法则？因为我在商学院讲课嘛，所以问一下我有没有什么经营法则，我就仔细想，小的经营法则，因为我也不知道公司具体经营怎么回事，怎么做不了解，我说小的法则我不懂，但是大的法则我倒知道，就是人生最好有信仰，信仰是什么？如果你能信佛的话，我观察很多信佛的人，好像人生特别顺畅，甚至我可以这么讲从年轻时信佛，到老了，很少有信佛一直到老的人，就出现那种大病、痛苦忍受不了，人生大的灾难，好像很少，很幸福。而且我见到的企业家里边信佛的事业做的都不错，所以我说这可能是人生的一个大的法则，可能信佛的人会进入到一个大的气场里边，这个场可能会让他平和或者给他一些能量，所以我说这是大的法则，我建议你信佛吧，您信佛可能人生会有改变，说完这句话我们就分手了。

过了一年，我碰到他了，再看他就不一样了，神情已经完全活过来了，公司经营特别好，在经济情况如此不好的情况下，公司逆势而上，做的非常非常好，然后他就问我，你记不记得那年我们俩见面的时候，我说记得，他说当时你知道我发生什么了吗？我说不知道，他说我当时得抑郁症了，我每天晚上严重失眠，对什么都不感兴趣，天天想自杀，你记得跟我说什么话了吗？我说我记得，我让你信佛，他说你这句话把我救了，他说我之前买的南怀瑾先生的书，儒家我都看了，发现佛家没看。于是我就买回来看，看看《金刚经》说什么。

有一天看着看着，突然把自己看到痛哭流涕，感受到那种慈悲，大慈大悲为众生奉献，结果他在流泪的时候，突然觉得自己心里边乌云散了，当天晚上就睡着觉了，从那以后，症状一点点消失，再也没有想过自杀，情绪慢慢开朗了，公司经营的也越来越好了，这是非常神奇的事，现在每天早晨还念佛经、还读佛经，就是提升经营境界，我觉得这事我就奇怪，找我也未必能够这么有效，找我也未必能够不开药就好，这是不药而愈，《金刚经》有这么大作用吗？后来我就想着这人，想着想着我就想上网搜一下，这一搜让我大吃一惊，为什么？网上有那么多人读《金刚经》把抑郁症给治好了，大家可以搜，去百度，你就百度“金刚经治疗抑郁症”这句话，你看到多少文章出来，很多人现身说法，自己得了很严重的抑郁症，结果读《金刚经》读好了，为什么？我觉得这个里边有道理，《金刚经》的说法方式非常有意思。

首先《金刚经》告诉你放下，放下什么？“凡所有相，皆是虚妄”，万物间的事都是空的，您说再过一百年，朋友们我们现在，包括我和各位听《道德经》的朋友，再过一百年我们去哪儿了？没了，归于黄土，这个世界就永远存在吗？再过几十亿年我们的地球都不在了，所以凡事因缘而聚、因缘而散，放下执迷，你和我价值真的多大吗？对不起，都会归零的。所以您就是把自我评价的有多高，没用，我们都是零，所以放空自己、放低自己吧，我们的价值都是零，就这种理论正好是抑郁症患者能读进去，因为他认为自己没有价值，我没有价值，我是没有任何作用、没有任何价值的。《金刚经》告诉你，你说的是对的，我们都没价值，不光你没价值，我们也没价值，得抑郁症的人能看进去，但是佛祖不是讲到这儿就完事了，而是告诉大家尽管我们每个人都没有任何价值，都将归零，终将归零，因为“凡所有相，皆是虚妄”，但是你依然要好好的度过此生，这叫修行。

所以《金刚经》上来为什么先讲佛祖？沿街乞食要饭，要来饭以后把饭吃了，人家把脚还洗了，坐那讲法，这是佛祖的日常修行，尽管你讲佛法如此高明，但是日常你也要修行，要过好此生，你来到这一世，就要把这个世修行好，佛祖在《金刚经》里边，除了讲“凡所有相，皆是虚妄”，把我们归零、放下之外，还讲什么？即使我们如此放下，我们还是能够发出无边的愿力，发出无量无边无数的力量去帮助众生。

《金刚经》讲的两个道理，一个是放下、一个是慈悲。放下自己，我们没有什么价值，别把自己抬的高，这是第一。第二，我们从这个基础出发，去发出大的愿力是救众生，去帮助众生，这是真正的大慈悲，不要想回报，我觉得地位一修行我就高了，不是那么回事。“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨”，你就不是菩萨了，你把自己归零，放低自己，放到“无”、“空”那儿，接着为大家做好事，这才是最高境界、真正的修行，这样的人“其福德不可思量”，你要想我高在上给大家施舍，对不起，你没有功德，你不是菩萨，你放低自己，没有任何价值，但是你却为大家做事，发出善念去，这样的人才真正了不起。所以你不要觉得自己没有价值，没有价值是正常的，但是即使再没有价值的普通人，您都可以帮助众生发出大的能量来，你越这么做，你的境界越高，你越是福德不可思议之人。

大家看，从“零”、“无”出发，大家都没价值、归零，可是从这儿开始，我们可以去帮助众生，你只有把自己归零了，再去帮助众生才是真正该做的，你把自己抬高了帮助众生那是错的，所以很多抑郁症患者看到这儿，心里被打动，为什么？原来认为自己一点价值没有，原来佛祖说在没有把自己归零，放到“无”，不要想自己有什么价值的时候，去为众生发出善念，这才是真正的大慈悲。原来我们都可以做到，所以抑郁症患者心中的生机会被打开的，我觉得这是一个特别高明的一个心理调理方式。很多心理医生都解决不了的患者，在读完《金刚经》以后，会流眼泪，觉得原来我有点作用，内心开始改变，结果这个病慢慢慢慢就好了，所以网上为什么有这么多病人，都是读《金刚经》读好的呢？我认为就是这个方法符合了抑郁症患者的心理特点，有针对性的去讲了，结果让他去解除病痛了，所以我觉得这是一个特别值得推广的方法。

我今天特别在另外一个公众号写了一篇文章，就是介绍这个。这是一个特别典型的从“无”中生“有”的一个例子，一个思维模式，各位一定要知道，这不仅仅就符合抑郁症患者的心理状态，其实我们每一个人心中都太“有”了，我们因为人生有一定阅历，所以心中有各种偏执、各种成见、各种各样的对自己的期望、欲望等等，这些是影响我们人生去做事的障碍，所以如果能学会了“无中生有”的思维模式，你把自己放空，然后再去出发，再去为大家发出善念，您放心，您这样的人生才会真正的幸福。所以记住，“无中生有”是个境界，但是不是胡说八道的“无中生有”，而是把自己心里放空，别把自己地位抬高、价值抬高，我们把自己归零，放到最低，然后为众生发出善念，利益众生，您放心，您的每一点滴都将是会温暖的。

这是《金刚经》、《道德经》共同给大家讲的道理，大家说罗老师你讲《道德经》，怎么跑《金刚经》去了，这两个大经典讲的核心思想都是一样的，所以这也是老子《道德经》讲的“天下之物生于有，有生于无”，这个“有”和“无”的关系我们一定要好好地去琢磨。

朋友们，今天又多讲了，讲到17分钟了，耽误大家时间了，我们自己课后一点点琢磨这个关系，你真的能理解“无中生有”的境界，我觉得您的人生一定会有收获的，今天先聊到这儿，明天这个时间接着跟大家来讲《道德经》，谢谢大家，我们明天再见！