234.第五十二章 咱们道家也是讲因果的

天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。

各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》。

今天我们聊到第五十二章了，今天老子讲什么了呢？老子说了这样的话，我们一点点学，今天老子讲，“天下有始，以为天下母”，这句话是什么意思呢？老子是在讲宇宙的生成，也就是说我们这个世界的生成。“天下”指的是我们看到的世界，这个世界是有开始的时候，什么时候开始？“道”生的万物，“道”是天下之母，也就是说整个天下是从“道”这生出来的，所以老子在《道德经》里几次用“母”这样的形容词来形容“道”，“天下有始”有开始的时候，“以为天下母”，它是天下之母，是天下的母体。

老子说，“既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。”这句话是什么意思呢？老子这句话是耐人寻味的，看似简单，其实没那么简单，“既得其母”，既然你得到“道”的精髓了，“母”是道，明白“道”了，你就知道它的“子”，天下事情怎么是运转的了，“子”是指天下，明白“道”的原则以后你就应该知道天下事情是怎么运转的了。“知”一般解释为知道、了解的意思，但是我给大家提供另外一个角度，“知”也可以当做把握的意思，因为过去有两个官职，一个叫“知县”，一个叫“太守”，“知县”就是掌管一县之政务”，“知”当掌管的意思讲，一般说“既得其母”，知道“道”的原则，你就能够了解它的儿子，天下怎么运转的了，我觉得可以理解成这样，您既然懂得“道”的原则了，您就能够好好把握、掌控世间运转的事情了。“既知其子”，既然你了解或者把控了世间运转的事，你要“复守其母”，又回到“道”的状态，不断地坚守“道”的原则，“知”和“守”在这出来了，古代两个官员知县和太守，这俩字都有了，其实都是掌管、把握的意思。

“没身不殆”是什么意思？就是您既然已经能把握世间的事了，运转的很好，您又回去坚守“道”的原则，这样的人可以“没身不殆”，终身不会碰到危险。这样的人一定人生顺利，人生圆融无碍。这些话老子在讲什么呢？老子说“道”的原则重要，把握道以后，就能把握世间万物了，在把握世间万物的同时，一定要记住坚守“道”的原则。老子在讲如果万事万物，做什么事，都按照道的原则去做，这个人的人生会非常顺畅、非常丰盛的。这几句话看着简单，大家说这就按照“道”做事呗，老子又强调了一遍，我们仔细琢磨，这句话其实很深刻，老子其实在这在讲因果定律，因果定律不是佛家的吗？道家老子讲的一样的道理，这种道理每个学说里都存在，不一定非是佛家或者是哪的，都讲的一个道理，老子在这讲了一个因果，所谓的母子就是“因”和“果”，一个是原因，一个是结果。

在我们世界上活着，我不知道各位有没有感觉，其实很多人迷茫，无法控制事物的出现，周围这个事出现什么，或者好或者坏，我控制不了，好像都是偶然的，所以人们求助于算命，求助于其它的帮助等等，因为我对未来是迷茫感，到网上一看，算命的网站特别火爆，特别是讲星象、星座的，因为大家都希望知道这一周运程如何？会出现什么事。下一个月运程如何？会出来什么事。明年运程如何？大家都想知道未来怎么样，我们对生活充满了不把控的感觉，失去了把控感，因为我们不了解事情运转的规律，我们所希望将来出现什么东西，这都是“果”。

佛教里会有四个字，“因缘果报”，“果”不是随意出现的，一定是有因有缘，一定有它的原因，有了因必有果，佛教认为绝对不会落空的。这里边佛教讲的还有一些规律，佛教的原则就是我所造的“因”，比如我骂了一句话或者我夸人一句，这个“果”是立刻出现的，比如说我骂人一句，人家也回头骂我，这个是“果”。但是“报”可不是立刻出现的，佛教认为好像你所造的所有因未必立刻出现“报”，而是它像地下的树根一样在不断地长，碰到一起汇集又变成新的根在长，不一定从哪个方向出来。

您今天骂人一句，您可能觉得别人没骂我，不一定哪天外边一个人把您的生意给抢走了，您就不知道是因为您今天造的“因”，在地下不断汇集，从另外一个事暴露出来了。所以佛教认为您周围出现的善或者恶的果报、出现的结果，都未必是您立刻引起的反映，而是很多因素叠加，不断地酝酿，最终在什么时间一个成熟的点，机缘成熟了，它暴露出来了，这是佛教理论。坦诚讲，我觉得这个理论很聪明，其实我们每个人的行为，会引起周围的蝴蝶效应的改变，我的眼神或者我的语言或者我的动作引起的，不一定立刻就有反映，有可能在外边碰撞，比如说您在办公室黑了一个人，我把这个人搞了一下，你以为就完事了，你安个陷阱，在领导那说几句坏话就完事了？会引起办公室的文化的改变，这是蝴蝶效应，每个人内心改变，不断地叠加、叠加，最后导致有一天公司倒闭，您失业了，您可能都想不到，是无数这样的“因”，不断叠加，最后导致的“果”。

如果有一天，我们的电脑足够聪明、足够强大，我们做一个大数据，每个人的情绪影响、每个人的行为对外边的正或者负的影响，这个大数据制作一个大的云图，你会发现原来这个规律是可以计算的。我认为佛教讲的是对的，也就是说您所做的事在未来一定造成影响，这种影响是以什么形式出现？在什么时候出现？叠加到什么程度，造成什么影响是您所不了解的，我们这些凡夫俗子，我们的大脑根本就没有计算这种云图的能力，我不知道这个东西到底怎么传递，您怎么知道大家背后怎么说您，您不知道，背后怎么传，叠加叠加，10个人说您，100个人说您。

然后有一天你的生意谈的差不多了，对方把您的生意取消了，打破脑袋想不通为什么把我的生意取消了？原来是什么什么微信传到人家那，人家一看微信朋友圈里这么说这个人，心里有数了，这是您想不到的。似乎我们每一个人都生活在巨大的因果的网中，逃不掉，您做的行为一定对社会、对世界造成影响。我觉得您既然费脑袋想不通这个事怎么办，我觉得最好的方法就是您别去想了，因为您想不通，怎么办？就从现在开始，您都尽量不计回报为大家发出善念，慢慢慢慢影响全是正向的了，有一天出现的事是正向的，再过10年出现是正向，最后未来都是正向的东西。

我写过一个文章，我们每一个人做的每一件事或者是善或者是恶，都在向未来自己的路上在扔匕首或者鲜花，您扔的东西，不要管它过10年、20年，都会一一落下，而且可能10把匕首汇聚成一个大匕首落下来等等都有可能，10个鲜花或者一个大鲜花、漫天的鲜花落下来都有可能，但是没有一个落空的。您在未来走的路上，最后都将一一落到您的头上来，当天上往下掉匕首的时候，您应该恨老天吗？别恨老天，这匕首谁扔的？都是我们自己扔的，我们没法计算哪个匕首能躲过去，哪个匕首躲不过去，没那个脑子计算那个事，唯一聪明的方法就是从现在开始，立刻往未来的路上扔鲜花，一个匕首不扔，经过无数的累积、汇集等等，以后终有一天，落下来的鲜花越来越多，都是鲜花没有匕首，因为您发的“因”都是善的，这个时候您要知道是您自己给自己送的鲜花。

我们每做一件事，如果能放下自己，为大家去发出善念，您发善念别人也回馈给您善念，这等于“赠人玫瑰手留余香”，香气越来越多，您的生活就越来越美好，这就是人生的法则。仔细想想人生就是这么回事，这个法则其实就是老子讲的“既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆”，您知道原因，又了解这个原因怎么产生的结果，“道”怎么产生的、“母”是怎么产生“子”，您知道这个过程，您就知道我要想把握好“子”，一定要守好“母”，守好这个原因，老子告诉你一个循环论，我看到了原因又知道会产生这样的结果，我要想产生这个结果，一定要“复守其母”，回到原因这来，把原因坚持好。

大家说讲《道德经》怎么讲到了佛教了，我觉得道理是一样的，这个可以用控制论来讲，控制论就是我把原因控制好，结果自然会越来越好，这是一种把握大的趋势，把握源头，最终控制结果的一个过程。我们人生都希望有好的结果，都希望大家对我好，都希望人生顺畅，每天都是微笑、每天都是鲜花，每天开心，都希望这样，怎么能达到这样呢？您先控制好您自己，您是源头，“道”是天下的母亲，天下是“道”的子，您是您生活的母亲，您的生活的一切是您的儿子，所以您把自己控制好，周围的事慢慢就变好了，老子在这讲了一个很有趣的道理。

这个道理明白以后，原来生活都是有因有果，我和大家的关系和大家对我的态度，我是原因，大家对我的态度是结果。我和我的生活，我的行为是原因，生活呈现出来的状态是结果，这是我们人生需要去把握的，把握好自己的行为。如果我们按照“道”的原则去做事，老子讲的天之道，尽量不求回报地为大家去做事，利益众生、利益大家，你放心，“赠人玫瑰手留余香”，大家也会回报给您温暖，您的人生会越来越顺畅、越来越快乐。这个是老子《道德经》里一再给我们讲的“道”的原则，我们效仿天之道会学到在人世间的圣人之道。

朋友们，我们今天就聊到这儿，明天这个时间接着跟大家来聊《道德经》，我们看看我们能受到什么样的启发，谢谢朋友们，我们明天再见！