240.第五十四章 自己德行高，子孙也能混得好

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以其祭祀不绝。

各位亲爱的朋友大家好，今天我们接着来讲《道德经》。我们来一起分享老子对我们的指导。

今天讲到第五十四章了，这一章非常重要，看完这一章，我们好像觉得它跟儒家有好多相通的地方，有人问罗博士您怎么讲哪一章都很重要？好像每一章您都说这一章很重要。《道德经》之所以是经典，它的魅力就在这儿，《道德经》里几乎每一句话拿出来都是后世的经典，你可能觉得每一段话都有点熟悉，因为中国人说话的时候就会引用，这都是经典的魅力。

今天我们看第五十四章，老子讲，“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以其祭祀不绝。”这句话什么意思？我们就讲这一段，其实后边有好多修炼的过程。“善建者不拔”就是真正善于建立什么事的人，善于构造、建造什么东西的人，做成一个什么事的人，他真的做好以后，你没有办法给它拔除，“拔”就是拔河的拔、拔除的拔，你没有办法给它除掉，建的非常非常的坚固、非常非常的完美。

“善抱者不脱”，也是一样的道理，“善抱者”的“抱”是拥抱的抱，“抱”字各个版本稍微有点不同，非常遗憾，帛书甲乙本这句话全都残缺了，没有了，看不到了。郭店楚简写的是“善休者不兑”，“休”实际是保护的保，上边口字，写的时候马虎了，大家不要以为古代人写每个字都严谨，在那个年代很多字音相似，我就拿过来借了，有的时候抄也会手误，所以保护的保把上面那个口没抄上，就写成休息的休，“不兑”实际是不脱，左边“月”字没写，就写右边的“兑”字，那个时候写书还是相对简单的，字音相近、形相似，拿来都借上。“善保者不脱”我觉得这个反而合理，善于保持、把持这个状态的，反而不会脱掉它，既然现在通行版本都是“善抱者不脱”，这个解释也是合理的，善于抱持、善于把握的，您就不会脱离它、不会丧失它，这都是讲的善于做事的人做得很好。

最后一句讲“子孙以其祭祀不绝”，就是您把事情、功德做得很好，后世的子孙因为您的功德会“祭祀不绝”，这话里有含义，“子孙以其祭祀不绝”什么意思？就是子孙尊重您，是您的事情做得好，尊重您；另外一个隐藏含义是您的子孙活得特别好，所以他们才能祭祀您，所以有两层含义。为什么这个人能让子孙活得好，能让大家纪念他呢？其实这不是我们做事的目的，但是老子在这告诉您，您把事情做好了，最终这样的结果一定会出现，也就是说，并不是这事您做好就没有结果，人们一定会纪念您，但是您不是为了大家纪念您而做的事，做什么事怎么做能做到这个份上呢？

老子讲的“善建者不拔，善抱者不脱”这里边是有含义的，因为本章后边就讲了这些道理，这个道理就是我们为大家做的所有的事，要由内及外地去做，由内及外就是我们一定要分清你做的事本身和它带来的结果，内在的，就是本身您要把它做好，这种做好，把德行修好、把内在做好，外边的结果自然会出现，但是如果我们特别强调外在的东西，我们就觉得外在的重要。比如说，公司的领导就觉得我的地位很重要，所以规定一般员工出差要坐普通舱或坐高铁，董事长出差必须头等舱、必须住几星级以上级别的酒店，必须当地分支机构以什么样级别的领导来接待，级别要安排好，这就是在乎外在了。您要知道天下所有的事情都这样，凡是建立外在的，内在没有根基，外在您加的多少墙，但是因为没有内在的基础，外在的都会消失的，外物都会把它给拔除掉。

真正高明的人、境界高的人怎么做呢？人家把内在做好，德行修好，从里边把事情做得非常好，外边的事情，其实反而您倒不用多管，反而变得坚固起来。“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以其祭祀不绝。”这段话让我想起一个古人范仲淹，范仲淹就是这样的人，范仲淹这个人小时候自己家里很贫寒，因为他爸爸死去得很早，所以他母亲改嫁，他后来自己读书，苦读。大家知道范仲淹的故事，在寺庙里读书，弄一个粥，粥冷凝以后，切成块，早上一块、中午一块、晚上一块吃这块粥，非常清苦，当时他同学有人家里边很富裕，做官的等等，一看他天天就吃这点东西，夹点咸菜，太苦了，就给他带了点好吃的。

第二天一看，范仲淹没吃，东西坏了，他说给你好东西怎么不吃呢？范仲淹说，我吃了你的好东西很简单，但是我怕吃了好东西以后，我就再也忍受不了这种苦，同学听了很感动，范仲淹读书就是为天下人读书，当年在考科举之前，去占卜了一下，占卜的结果好像不利，范仲淹就说，“不为良相，则为良医”，做不了宰相，当不了官为人们服务，我也要做个医生为大家服务，发心就是为了老百姓，所以后来他当官了，当官以后，范仲淹就做到了副宰相级别的官员，但是自己家里非常的清苦，因为他把钱都给大家用了，比如说他工资开了，他拿工资买地，买地做什么？叫邑田。邑田什么意思？邑田产的粮食、卖的钱，都供家族里的年轻人或附近的年轻人读书，这叫邑田。这钱要捐出来持续供学子读书的。

当时他老家在苏州，苏州有风水先生，看中了一块地，这块地苏州城风水最好，所以范大人，我把这消息告诉您了，您把这块地买下来，在您家里边肯定是发大财，一定会做大官，因为这块地出那种做大官的人才，范仲淹说，我家里边人做大官，哪里比得上国家人才辈出呢？把这块地买下来，捐出来建了一个文庙，苏州现在的文庙就是范仲淹建的，现在大家到苏州旅游，可以去看看，文庙就是供读书人读书，希望借着风水宝地，读书人都成材，都成为国家栋梁，这是国家的福分，范仲淹的这种境界非常非常高。宋朝的官员，尤其北宋的官员工资是很高的，范仲淹做到那个级别的官员，他依旧清贫，家里三个儿子，据说就一条像样的裤子，谁出去办事，谁穿上这条像样的裤子。

有这样一个小故事，有一次，范仲淹买了点粮食，让一个儿子押着这一船米，沿着京杭大运河送回苏州老家，结果儿子很快就返回来了，范仲淹问怎么这么快就回来了？我走到半路，因为沿路要休息，遇到范仲淹的老同学了，发现老同学家境贫寒，家里边一家真的很贫寒，现在揭不开锅了，所以我把米都赠给他的家人了，范仲淹听完，不但没批评儿子，反而说做得对、做得好，别人有困难就要去帮。这个人特别清廉，对人特别好，仁义，他在朝廷里，据说当时整个朝廷的风气为之一振，奢靡的不好意思再奢靡了，这是一个清官，所以他才能写出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这样人的德行特别好，把自己做得特别好、修行特别好，外在的东西自然会来的，而且自然会坚固的，当时朝廷命范仲淹到西北作为大元帅，文人带兵，大元帅抵抗西夏的入侵，范仲淹往边疆一驻扎，敌方不敢来犯，因为这个人德行太大，对方的人听说都感动。

范仲淹去世以后，对方的人都焚香哭拜、祷告，这么好的人还去世了，这就是“善抱者不脱”，他想保护什么，绝对不会失去的，因为人家的德行太好了，吸引力太大了。范仲淹德行很大，把那种能够让后世出大官的这种风水宝地，捐赠给所有的学子，让大家都成为栋梁，德行很大，自己家孩子反而成才了，因为孩子学他的这种思想，所以进步飞快，最后范仲淹的二儿子反而做了朝廷的宰相，孩子都成材了。我们古代说能够以自己的德行佑护自己子孙千年的，中国古人有几个人，比如说孔子，现在一听说谁是孔子的后代，大家还保持尊敬。还有范仲淹，现在我们可能不知道，因为现在大家读书，不考科举了，在过去古代的时候，听说谁是范仲淹的后代，每个人都尊敬有佳，因为范仲淹是所有读书人心中的楷模。所以后世我看过很多中医书，很多中医书的序言都是由范仲淹的后代给写的序，写医书的医生要介绍一下，某某某给我写序了，说奉范文正公之后也，一定要介绍一下，给我写序的这个人是范仲淹的后代。

因为你的祖先，大家会礼敬你的后人，而这些后人们，因为学习祖先的德行，也会更容易成才，这就叫“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以其祭祀不绝。”也就是说真正懂得道的人，人家做事，把内在做好、把德行做好，把该做的工作做到完美，但是因为他集中精力做内在，把内在做得特别好，所以外在的反而不容易被去掉，反而会更加坚固地依附在内在的周围，所以这是老子讲的道理。由内及外，做好本质，外边的事会追随你而来的，这就是老子给我们一直讲的道理。在本章的后边，老子就一直在论述这个道理，而且讲述了具体的修行方法。

朋友们，今天我们就讲到这儿，明天这个时间接着跟大家来分享《道德经》的道理，谢谢大家，我们明天再见！