魏晋时代的富豪们是如何斗富的？
魏晋时代是中国人心灵发展史上最活跃的时期，也是思想最解放最自由的时期。其深层次原因还是生命朝不保夕的焦虑感。魏晋时代天灾人祸频发，受到社会大环境的影响，人们不再奢望生命的长度，而是去追求生命的质量。人们对美食、美酒、美色有着强烈的冲动，这些都是现实的可以触及的快乐，这就是活在当下的生命态度。
魏晋时代的财富，全都集中在豪门大户手中。有了钱，就可以尽情享乐。魏晋时代的有钱人享受生命有两种极端，一是越有钱越吝啬，他们享受生命的方式就是坐在家里数钱；另外一种就是极端的斗富极端享乐。斗富成为当时一种风尚，为了显示自己富可敌国，你想不出的招数，魏晋的富豪们都能想得出做得到。
现在土豪们那些斗富的招数，在魏晋富豪面前，简直是弱爆了。
用人奶喂养的猪。王济是晋文帝司马昭的女婿，他风流潇洒学富五车，玄学造诣深厚，是当时位于头部的顶级名士，更是富可敌国的富豪。当时京师的地皮很贵，但王济愣是在黄金地段买了一块地皮，作为跑马场。他用矮墙把跑马场围起来，这倒也稀松平常，问题是王济用铜钱穿在一起，绕了矮墙一圈，当时的人们称之为“金沟”。
晋武帝到王济家去吃饭，席间有一道蒸乳猪异常美味。晋武帝以前从来没吃过，就问王济，王济说这些猪都是用人奶养大的。晋武帝很不高兴，因为他作为皇帝都没有吃过这种用人奶喂大的猪。
千万钱买一片牛心烤着吃。王济与另外一个大富豪王恺的斗富更加刺激。王恺是晋武帝司马炎的舅舅，是皇亲国戚，自然有钱。王恺家里有一头珍贵无比的牛，名叫“八百里驳”，王济和王恺进行射箭比赛，如果王济赢了，就杀了牛当下酒菜；如果王恺赢了，王济就输给对方一千万贯的赌注。结果王济赢了，王济就吩咐下人说，快把那个牛杀了，取来牛心来吃。用千万贯钱的赌注就为一头牛，而且还杀了吃了，绝对是土豪。
看谁装修的豪华。作为皇亲国戚，王恺算得上是顶级富豪，但比起靠抢劫绑架发家的石崇还有差距。这两个富豪为了斗富，可谓是无所不用其极。王恺用糖膏和干饭来刷锅，用名贵的赤石膏来糊墙；石崇就用蜡烛来烧饭，用香料混合泥土来抹墙。王恺用紫色丝绸作面绿色绫罗做里，做成四十里屏障，人如弱柳扶风般摇曳在屏障里，宛若神仙，石崇干脆就做五十里，比皇帝的舅舅还要神仙。
王恺拿着皇帝外甥送给他两尺高的珊瑚向石崇炫耀，石崇看了一眼就把珊瑚打碎了，王恺心痛不已，石崇说我还给你更好的，结果他一下子拿出来三四尺高的六七株珊瑚，王恺输的体无完肤。
石崇家的厕所像会所。石崇家的厕所，不像厕所，简直就是会所。厕所里面有十几名美女伺候，客人来方便结束后，美女们就会送上一套新衣服穿上，搞的有的客人都不敢去上厕所。
最残酷的斗富是比谁杀的侍女多。王恺与石崇的斗富，最终演变为看谁杀的侍女多。王恺请大将军王敦吃饭，有女歌手吹笛走音，王恺就杀了女歌手，而王敦面色不变。石崇请王敦喝酒，美女敬酒王敦就是不喝，结果石崇连杀三名美女，王敦依然不喝，丞相王导责备王敦，王敦说他杀自己的人，关你什么事？
那么问题来了，斗富是人的劣根性，历朝都有，为何在魏晋时代特别明显？甚至在全社会形成了奢靡享乐之风呢？
首先，是生命朝不保夕的焦虑。既然生命短暂，既然不知道生命何时结束，那么何不及时行乐呢？白天不够那就“秉烛夜游”吧，毕竟生命如逆旅，如白驹过隙一去不返。
二是受到当时一本最为颓废的心灵鸡汤《列子》的影响。《列子》本是先秦著作，在魏晋时代已经失传，当时市面上流行的《列子》，大概是魏晋时代人的伪书，虽然是伪书，却也真实地反映了魏晋时代人的价值观。
《列子》中说，“不违自然所好”，人生有各种欲望，这是自然而然的，人要顺应自然，那么就不应该束缚人性，一切都应该随心而动。《列子》还认为万物都要死，人活着有贵贱之分，人死了就是腐骨一堆。好人坏人都一样，所以还是及时行乐，哪有功夫去理会死后的事情呢？
第三，《列子》认为，宁愿一朝一夕享乐而死，也不为百年千年以后的快乐而生。《列子》借用管仲的话说，心里怎么想、身体怎么快乐就去怎么做，遏制欲望的行为，都是愚蠢的，要是整天被拘束，就是活了百年千年，也没有意义。
V老徐
好像听过