10 如果缺德，即使有才又有道，也不够格

现在开始研学“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，所谓“八目”。

原文截图（手机摄于《儿童中国文化导读第一册》P4）

衔接上文“内明”之学以后，接着便说，真明白了“明明德”，要想自立立人，自利利他，亲自涉世“亲民”济世，把“内明”之学付之“外用”，求得天下太平，而功德圆满，那么必须知道“外用”“明明德”的重点。

抛开现代人的观点，我们设想曾子所处的春秋战国，传统文化堕落，社会道德衰败，诸侯纷争道德浊乱，尤其夫子崩丧之后，他的父母之邦鲁国也已不可救药，世风不古，人欲横流，他是何等伤心无奈。但是新兴的诸侯们，既不知以“王道”之学平天下，也不懂用“霸道”之学治国家，只一味争名夺利。因此，曾子只有把平生所学，笔之成文，传诸后世，正如后世司马迁所说“究天人之际，通古今之变”、“藏之名山，以俟百世圣人君子”。

在之前一起学的《庄子》中，也有这样一段文字：“帝王之功，圣人之与余事也”，“夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道，我有圣人之道而无圣人之才。吾欲以教之，庶几其果为圣人乎！不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣，吾犹守而告之，三日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能独；见独而后能无古今；无古今而后能如于不死不生。”（见吉劭居的《庄子》朗读与讲解）

庄子所见略同，说明古今中外的英雄帝王，或现代的领导者，是否自知有没有圣人之才、有没有圣人之道，并且，曾子提出，最重要的是“明明德”之德，如果无德，即使有圣人之才，也有圣人之道，也还是不够格做一个平天下的人......（详解请点击上文音频收听）

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