童蒙问易 02 第一问《易经》是本什么书？

2023-07-29 23:57:4722:46 8057

声音简介

第一问《易经》是本什么书?

乐之:童童、蒙蒙好。童童、蒙蒙:乐之叔叔好。乐之:两位现在忙什么呢?童童:我读初二了，蒙蒙妹妹正准备考初中呢。蒙蒙:乐之叔叔，您以前对我们说，等我们长大一些，就给我们讲《易经》。现在我们长大了，可以给我们讲了吧?乐之:很好，蒙蒙很好学，乐之叔叔也很乐意教。蒙蒙:乐之叔叔，我爸爸说《易经》很难学的，他都看不懂，我们现在能学懂吗? 乐之:记得我讲过的话吗?打开任何一扇窗口，看到的风景都无穷多，而这样的窗口也

无穷多。《易经》这扇窗轻易打不开，但哪怕开一点点缝，总能看到一些风景吧! 童童:对，乐之叔叔曾说过，《易经》的道理无处不在，老百姓天天用到，只是没觉得罢了。古人说，这叫“百姓日用而不知”!只要我们用心体会，即使我们学不全《易经》的深奥道理，但总能有所收获。乐之:童童说得对。台湾学者傅佩荣说过:《易经》不学肯定不懂，学了也不一定懂，但只要学懂一点，就会受益无穷。蒙蒙:乐之叔叔，那您今天给我们介绍一下:《易经》是本什么样的书? 乐之:简单点讲，《易经》是我们的老祖宗留下来的智慧书。这本书的著作者应该不止一个人。

蒙蒙:何以见得?

乐之:你们知不知道焚书坑儒的故事?

童童:我知道。秦始皇统一中国后，为禁止百姓以古非今，诽谤朝政，下令除记载秦国历史的史书、医药、卜筮、种树的书以外，将民间私藏的各国史书、《诗》、《书》等著作全部焚毁。焚书事件发生后引起儒生们不满。接着秦始皇还想长生不老，便让人寻找或制作长生不老药。方士侯生、卢生答应帮秦始皇找药，但拿了皇帝的赏赐就逃跑了——因为他们知道找不到长生不老药。这些人逃走也就罢了，还和儒生们嘲笑秦始皇异想天开，想长生不老。秦始皇恼羞成怒，下令将诽谤、嘲笑他的方士、儒生四百六十多人坑杀了。

乐之:嗯，自那以后，很多书都失传了。但《易经》却完整地保留下来，知道为什么吗? 蒙蒙:医药、卜筮、种树的书没被烧毁，说明《易经》属于这三类书中的一类。乐之:蒙蒙聪明。《易经》在古代确实属于卜筮的书。童童:乐之叔叔，什么是卜筮? 乐之:古人用龟壳、蓍草占卜吉凶的行为叫卜筮。那时科学不发达，人们遇到困惑的时候，就向神灵求助。主持卜筮的人是卜官，卜官经过神圣的求卜过程，将龟壳烧灼让它显示一些裂纹，将蓍草执持而得到一定的数字。卜官认为:经过占卜后，龟壳裂纹和蓍草数目是神灵的启示和告诫，卜官便根据这些裂纹和数字断定吉凶。

蒙蒙:这也太神奇了。这和《易经》有什么关系?

乐之:我们的先民在认识世界、改造世界的过程中，创造了一些符号，发明了占卜的方法，经过几位大圣人的整理，就形成了《易经》这本书。正因为《易经》在古时候是用来占卜的，因此能在秦始皇焚书坑儒的灾难中幸存下来。

蒙蒙:《易经》原来真是一本占卜的书啊!但是，我们现在知道占卜是迷信行为，为什么迷信的东西还能流传下来呢?

乐之:《易经》最初虽然是一本占卜的书，但经过后世圣人的整理，能够帮助人们更好地认识世界，因此成为中华文化的源头。我们号称有五千年文明的历史，追溯源头，总会从《易经》中找到一些痕迹。它流传下来，说明中华文化的生命力强健。世界上有四大古文明，古埃及文明、古印度文明、古巴比伦文明均因外族入侵或内部离乱而发生中断，只有中华文明没有间断，我们是不是应该感到自豪呢?

童童:当然感到自豪!乐之叔叔，您说《易经》经过后世圣人的整理，那《易经》的作者到底是谁?

乐之:汉朝的史学家班固提出一种观点:《易经》的成书年代和作者大概是“人更三圣，世历三古”。意思是说，《易经》中的八卦是上古时期的伏羲所画;中古时期的周文王曾被商纣王囚禁，囚禁期间他将八卦演绎为六十四卦，并为之作了卦辞和爻辞;到了下古时期，孔子为《易经》作传、解经，最终成为我们现在看到的这个样子。因为《易经》到了周文王手中才有六十四卦和卦辞、爻辞，《易经》也被称为《周易》。孔子读的《易经》就是《周易》，因而孔子对周文王非常尊崇。

蒙蒙:从上古到下古，中间有多少年?孔子也是《易经》的作者吗?

乐之:传说中的伏羲生活在新石器时代中晚期，距今至少也有 5000 年了;孔子生活的年代是春秋时期，距今也有2400多年了。从伏羲画八卦到孔子解经，中间隔了3000年左右。由于年代久远，我们只能根据古籍记载和古代传说，认可班固的观点。据我所阅读的古书记载，孔子是个爱学习的人;他生活的年代没有纸张，书籍都是用刀刻在竹简或木简上，然后用牛皮绳将它们编联起来供人阅读。孔子读《易经》的时候，将编书的牛皮绳多次翻断，留下了“韦编三绝”的故事，说明他读书非常刻苦。他读《易经》很有心得，便用儒家的学理解读《易经》。传说他为《易经》撰写了《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦传》、《说卦传》、《杂卦传》等，合称“十翼”，又称《易大传》。正因为有孔子用儒家义理解释《易经》，后来的人们才能够读懂《易经》。“十翼”就像它的名字一样，为《易经》插上了翅膀，让它得以传播。尽管后来有人考证“十翼”不可能是孔子一人创作，更可能有他的弟子和再传弟子参与，但孔子作为离我们时代最近的圣人，他与《易经》的亲密关系是不容置疑的;他对《易经》传播所作的贡献也是不容置疑的。

童童:乐之叔叔，那《易经》到底是一本什么样的书呢?

乐之:经过几千年的传播和后世学者的阐释，《易经》有多种面目。我给《易经》画的像是这样:先民们在从结绳记事的蒙昧时代走向文明的过程中，创造了一些表情达意的符号，这些符号成为文字的起源。先民们进一步将这些符号整理并用来占卜，为战争、祭祀等行为预测吉凶，便有了一系列的占卜之辞。周文王在此基础上再创作，希图为后人认识世界、认识社会留下箴言，便有了《周易》这部书。《周易》的占卜之辞记载了一些历史事实，如“帝乙归妹”、“高宗伐鬼方”等，也有人把它当成历史书;后来，经孔子用儒理解经，《易经》成为传播儒家思想的一本哲学书;道家将其“阴阳”观念发扬光大，确立了朴素的辩证思维; 诸子百家中其他各家也从《易经》中汲取智慧，共同发展、充实、丰富了中华文化的内容，因而它是中华文化的重要源头。——总的来说，《易经》是一本体现我们中华民族伟大智慧的书。

蒙蒙:乐之叔叔，《易经》中还有历史故事啊?

乐之:当然。不过，由于当时文字不多，记录的历史故事往往就是几个字。比如前面提到的“帝乙归妹”，实际上是这样一个故事:商朝时期，西边的周部落势力日益增长。商王武乙决定“西狩”，震摄周部落。但周部落找准机会，暗中下手，杀死了武乙。武乙的儿子文丁继位后，杀了周族首领季历，商周关系恶化。季历的儿子姬昌继位后积极蓄聚力量，准备为父报仇。文丁死后，其子帝乙继位，商王朝东南方也有部落反对商朝，帝乙为了避免腹背受敌，也为了修好与周部落的关系，决定采取和亲的政策，将妹妹嫁给姬昌。姬昌认为攻打商朝的时机未成熟，同时为了给自己积蓄力量争取时间，同意与商联姻，商周重归于好。此事史称“帝乙归妹”。蒙蒙:一个故事才四个字啊?后人怎么读得懂? 乐之:这些记录历史的文字，也是后人研究历史和《易经》后才发现的。不过，即使将

《易经》当历史书看，它也不是完整的历史书，不过是记录了一些历史片断而已。如果不加解释，现代人当然看不懂。孔子读《易经》韦编三绝，反复翻阅才有心得，如果不结合孔子的其他言论和著作，即使读《易大传》也是有困难的。

童童:现在读《易经》的人，是不是都要参考后人的著作和解释?

乐之:站在前人的肩膀上当然看得更高、更远。《易经》是古代先贤通过观察人与自然并思考、实践后总结出来的一些符号和文字。正如《易经·系辞下传》所说:“古者包牺氏之王天下也，仰则观像于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜。近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”——伏羲是通过观察天文现象、地理状况、人身特点、社会关系等后，通过八卦来表情达意、指导社会实践的。其目的就是让人们趋利避害、趋吉避凶。我们也可以通过对自然、社会的观察、思考，在实践中得出自己的看法，来印证老祖宗的观点。

蒙蒙:乐之叔叔，孔子是不是通过自己的观察和思考，来解读《易经》的?

乐之:我想应该是这样。《论语·述而》记载了这样一句话:“子曰:‘加我数年，五十以学《易》，可以无大过也’”。我想:孔子有了丰富的社会实践和人生阅历后开始研究《易经》，终于明白:懂得了《易经》的道理，做人做事是不会有大的过错的。正因为如此，孔子的《十翼》才会帮助后来的人们更好地理解《易经》。

童童:哦，我似乎有点明白了:《易经》其实就是一本告诉我们做人做事道理的书。

乐之:童童聪明。学文化，就是为了更好地做人做事。中国古代的传统文化特别重视做人的问题。1988 年，在法国巴黎召开了一个主题为“面向二十一世纪”的第一届诺贝尔奖获得者国际大会。与会者经过讨论，得出了很多结论，其中一个结论就是:“人类要生存下去，就必须回到二十五个世纪以前，去汲取孔子的智慧。”而孔子的智慧里也有《易经》的养份啊!

蒙蒙:《易经》原来是一本这样的书啊!乐之叔叔，您就快点教我们《易经》吧!

乐之:别急!还有一个问题你没注意呢!古人讲的《易》、《周易》与现在讲的《易经》有什么区别?

蒙蒙:不是一回事吗?

乐之:当然不是。孔子之前，传说《易》有三种版本:《连山》、《归藏》、《周易》。有人说，《连山》是夏朝的《易》，《归藏》是商朝的《易》，《周易》是周朝的《易》; 还有人说，《连山》、《归藏》是汉朝人伪造的《易》。另外，有人说六十四卦是周文王演绎出来的，也有人说是舜帝演绎的。对于这些争论，我无法分辨;这么多年来争论不休，谁也无法说服谁，对此我们存而不论。我教你们学《易经》，以讲基本知识和思维方法为主。那些易学专家们虽有争论，但总有共识，因此我只告诉你们一些公认的常识:现在通常讲的《易》，主要还是周文王演绎出六十四卦以后的《周易》;孔子为《周易》作传之后，《易大传》与《周易》的内容在传播过程中混在一起，被后世约定俗成地统称为《易经》。我现在讲的《易经》就是包含了《易大传》的《周易》。而《易》这个名称更多地被认为是《周易》诞生之前的通称。以后我们所学的《易经》，不管用《易》还是《周易》这个名称，都按现在约定俗成的内容理解。《易》、《周易》就当成《易经》曾经有过的书名罢了。这样讲是不是能理解呢?

童童:光是书名就这样复杂啊?《易大传》与《周易》的内容在传播过程中为什么会混在一起呢?

乐之:书名倒不复杂，只是其形成的历史有点复杂。至于《易大传》与《周易》在内容上相混的问题，我起初也犯迷糊:周文王创作的卦辞、爻辞是原创呢，还是对古人占卜记载的总结呢?孔子解读《周易》，作《易大传》，怎么能从简单的卦辞和爻辞里读出周文王的思想呢?后来我看到孔子学琴的故事，知道孔子与周文王有同理心，便认可了《易大传》的思想，并进一步认识到:《周易》的卦辞和爻辞应该是文王为表达心中的理想，借用了古人的占卜之辞，并对他们进行了加工整理。既然孔子与周文王有同理心，《易大传》不过是用更通俗的语言解释了文王的卦辞和爻辞，其内容本就一致，所以传播中就混在一起了。

蒙蒙:孔子学琴的故事我听过:孔子向师襄子学习弹琴，学习一首乐曲一段时间后，师襄子对孔子说:“我虽然是以击磬做的乐官，但我还是擅长于弹琴。如今，你已学会了这首琴曲，可以进一步学点别的了”。孔子听了，并不急于学其它，回答说:“我还没有学到弹奏它的技巧啊。”孔子用心投入，练习一段时间后，很快学会了技巧。于是，师襄子便对孔子说:“你现在已经学会技巧了，那么可以学点别的了。”孔子回答说:“可我还没有了解曲子表达的意趣啊。”孔子继续专心练习一段时间，了解了曲子的意趣。此时，师襄子又对孔子说:“你了解了它的意趣，现在可以进一步再学点别的了。”但孔子依然想继续深入，回答说:“我还不晓得曲子的作者是谁啊。”于是，孔子专心一致，每天弹奏，用心领会曲中深意。过了一段时间，有一天，孔子有所深思，站在高处向着远方眺望说:“我已经知道作者是谁了。他长得有点黑，身材修长，有着广阔的胸襟，长远的目光，他眼光辽阔，囊括四方。若不是周文王，谁能如此啊!”师襄子听了，十分惊讶，立刻离开坐席来到夫子面前，两手交叉于胸前，表示敬意地说:“君子，真是无所不通的圣人啊，此曲的名字是《文王操》。”