无尽的四叠半,无尽的人生选择[向晚·动漫][20-06-03]

人文2020-06-03 20:00:57 169
声音简介

播音:晋涛、雅婷

编辑:六月草


BGM


1. 大島ミチル——蔷薇色的大学生活(薔薇色のキャンパスライフ)


2. いしわたり淳治——如神所说


3. 大島ミチル——“我”(主角)的主题歌(「私」のテーマ)


4. 大島ミチル——木屋町的占卜师(木屋町の占い師)


5. 大島ミチル——○を探して(寻找圆(○))


6. 大島ミチル——京都、左京区


7. ASIAN KUNG-FU GENERATION——迷途野犬与雨之节拍(迷子犬と雨のビート)





  人工湖的湖面倒映河岸的垂柳,跨越四季的木桥上迎来爱情。数以百计的大学社团在我两旁次列排开,毕恭毕敬地向我呈上纳新的传单。网球社的毛球在方格场上划过一道绿色的弧线、自行车社的飞车靓影行过黑色的沥青公路、电影社的放映机在银白的大幕上投下上述的光影,光影交织成一座大门,我推了推眼镜,闭上眼睛,推开大门,预备永享来自彼方的,玫瑰色的大学人生——


——只是,我...




1997年的夏天,出生在日本奈良的一位少年打点行囊,从大阪这头的奈良前往大阪另一头的京都,要推开日本的“清华”——京都大学的大门,预备迎接他的玫瑰色的大学人生。学习农学的他住在四叠半大小的宿舍之中。叠1——它更为国人所熟知的名字是榻榻米——不仅是多功能的地毯,同样也是日本计量房间面积的一个单位,接近于一张床的大小。四叠半,也就是四张半榻榻米,大约便是一个卧室的面积。起居于在卧室大小的四叠半宿舍之中的他,尽管以名校的农学专业硕士的头衔毕业,但似乎从他给自己取下笔名“森见登美彦2”的那一刻起,他便像撒欢的孩子一样,丢下田间地头的一切活动,往文学的大千世界中快活地奔去。他用笔做砌刀,从自己五彩斑斓的四叠半生活中敲出一块块文字的砖块,2004年,也就是他成为作家的第二年,便平地堆砌起一座光怪陆离,妙趣横生的文学城堡。小说《四叠半神话大系》,很快便风靡日本的各大书店。




一位名叫汤浅政明的男人从书店里拿起了它。这位曾经担任《樱桃小丸子》的美术设计、《蜡笔小新》的作画监督的男人正思考着自己作为导演的动画电影处女作《心灵游戏》4。尽管颇有好评,但评论界似乎呈两极分化:太过私人、滥用表现力的批评不绝于耳。尽管他并不在乎外界的批评,但在选材的问题上,一些评论也的确戳到了他的痛点。什么样的题材才能尽情地释放他的想象力呢?翻阅着手中的小说,他很快有了答案。经历又一部爱情电影《兽爪》5的打磨后,在2010年,也就是小说出版的六年后,在日本政府文化厅主办的,动画艺术界三大奖的“日本文化厅媒体艺术祭”6上,这部以动画的形式重新呈现的《四叠半神话大系》凭借着汤浅政明奇伟瑰丽的想象力,从森见登美彦天马行空的剧情里重新绽放出焕然一新的魅力,深深地折服了所有观众。以电视连载动画形式播出的,短短十一集的《四叠半神话大系》,不仅让众多观众开始想要了解作为作家的森见登美彦与作为导演的汤浅政明,更对动画中所描绘的,在京都的“玫瑰色”的大学生活有了向往与期待。




“玫瑰色”的大学生活是男主角,第一人称的“我”对于未来大学生活的幻想与描绘——持有着这样幻想的男主角为着臆想中充满魅力的大学生活努力地加入各式各样的社团:网球社、电影社、自行车社、垒球社,为了与长发飘飘的美丽少女发生恋爱,或是拜师于不着边际的留级大学生,或是购买成千累万传销产品以博得美人芳心,更是加入几乎是非法的校园地下情报机构,权极一时,却总是渐渐地对似乎与“玫瑰色”的期望相去甚远的最终的大学生活而感到厌倦,不断地在四叠半大小的宿舍中高声呼唤着,希望能够将这段人生推倒重来。无论他怎样地呼唤人生的重来,似乎他总会遭遇那些已成定局的人物:自称与自己用“命运的黑线”捆绑在一起的,有着如鬼怪般外貌的损友“小津”、冷静呆板,全无女生架子的理工科学妹“明石”,留级直至长发飘飘,作为现代的大学生仍旧穿着浴袍与木屐如神明一般飘荡在大学中的神秘学长“樋口”,以及神秘校园生活中各式各样的奇妙人物。




尽管是现代大学题材,但动画中的“现代性”似乎荡然无存。汤浅政明制造的幻觉般的场景固然是重要的一环:各种变形的身体,曲折的线条,以及在男主角暴风般运转的脑内剧场里如蜡般融化的世界,都给动画增添了难得的神秘色彩。但真正使得动画在保持现代生活的框架下仍然保有“神话”般神秘色彩的,还有不可忽视的故事背景:作为东京之前一千年的日本首都的城市,京都7的存在。这个被称为日本人的精神故乡的都市保留了太多日本民俗与文化的瑰丽风貌 ,在森见登美彦的另一部作品《有顶天家族》中,他则在京都的现代生活之中加入了日本的山神“天狗8”与日本民间的妖怪“狸猫9”,并把京都塑造成了一个“天狗,狸猫与人类和谐共生的食物链”。八百万神明10定下姻缘的集会、猫煮成的拉面、传统祭祀仪式“五山送火11”、金阁寺与银阁寺12、伏见稻荷神社13...这些来自民俗与传说的元素在《四叠半神话大系》之中随处可见。作为动画导演的汤浅政明,同样也研究对京都的还原。如若细致地勘察,会发现,在动画中出现的几乎所有室外场景,都能够在现实中的京都找到对应的风貌。





那么,我们该如何去欣赏这样一部充满着异域风情与神秘想象的瑰丽色彩的作品呢?实际上,即使存在诸多文化的隔阂,即使充满着许多可能造成接受的阻碍,但《四叠半神话大系》的剧本内核,仍然是质朴而真挚的,为所有心中仍有迷茫的大学生提供的一条人生建议:人生有无穷多的可能性。不论是日本的大学生,还是中国的大学生,还是世界范围内所有处于青春期的尾巴,即将走入更加广阔世界的少年少女们,《四叠半神话大系》都能够给予最诚恳的心灵上的慰藉。尽管有无穷多的四叠半世界,尽管有那样神秘奇异的传说,在动画的结尾终于得到答案的刹那,相信你一定会获得返璞归真,想要从现在起好好生活的打算。打动人,这正是动画这种艺术形式能够给人带来的力量,也正是动画艺术家,与世界上所有的艺术家在创作他们的艺术时,最大的初心。




今天的向晚动漫到这里就结束了,感谢各位的收听,播音雅婷,晋涛,代表编辑六月草,感谢你们的收听,我们下期再见,拜拜~



注:


1:叠(畳,たたみ/Tatami,音译榻榻米):日本名为叠敷,一种蔺草编织的草席,上古时期其生活方式称之为席居制、筵席制。榻榻米起源于中国,但起源时间无可考证。尧舜之后皆是以席居(榻榻米)为主要生活方式 两汉时期是席居(榻榻米)发展的巅峰。汉至唐400年间,凳子及高脚床盛行,席居逐渐在中国衰落。具体传入日韩等地的时期已不可考。随时代变迁,席居也由筵(竹制)上铺席变化成日本现今的榻榻米,由日本传承发展。



2:森见登美彦(もりみ とみひこ),男,197916号出生于奈良的生驹市,大和族人,毕业于京都大学农学部生物机能学科应用生命科学学程,研究生学位是农学硕士,日本流行小说家,2003年开始创作至今。他被誉为最不正经的天才,他的创作风格为魔幻现实主义,围绕四畳半宿舍这一狭小空间,书写光怪陆离的幻想。2003年《太阳之塔》获第15届日本奇幻小说大奖,2007年《春宵苦短,少女前进吧!》获2007年度日本书店大奖第二名、山本周五郎奖,2008年《有顶天家族》获得日本书店大奖第三名。代表作品有《太阳之塔》《四畳半神话大系》《有顶天家族》《春宵苦短,少女前进吧!》。



320041210日由由太田出版出版发行。20080325日,角川文库推出文库版,由角川书店出版发行,2010129日还推出了电子版。200912月,台湾时报文化引进该小说,以《四叠半宿舍,迷走青春》的译名出版,译者为张智渊,并作为蓝小说书系的第125号作品。20108月,上海人民出版社沿用张智渊的译本发行了简体中文版,并作为森见登美彦作品集系列的第02号作品。



45:均为汤浅政明导演作品。第一部《心灵游戏》同样获得了下文所提到的,04年的日本文化厅媒体艺术祭动画部门的一等奖(大赏)。



6 :日本文化厅媒体艺术祭(日语:文化庁メディア芸术祭;英语:Japan Media Arts Festival)是由日本政府文部科学省文化厅CG-ARTS协会自1997年开始,为了促进多媒体艺术发展所主办的艺术文化娱乐祭典。相较于其他科技艺术节着重于作品技术与艺术面的整合,文化厅媒体艺术祭则更重视数位内容产业的发展。


日本文化厅媒体艺术祭(动画部门)与神户动画奖东京动画奖同为日本动画指标性的三大奖项。


同获此奖的有宫崎骏的《幽灵公主》,《千与千寻》、庵野秀明的《新世纪福音战士》与今敏的《千年女优》等。


7:京都(Kyoto),位于日本西部,京都府南部,属于本三大都市圈之一大阪都市圈的重要城市,是一座内陆城市,坐落在京都盆地(山城)的北半部和丹波高原的东部山区,占京都府的17.9%。是京都府各县市中面积最大的一座城市。 京都为京都府府厅所在地,也是政令指定都市之一,是日本人口第八多的都市。被称为日本人的“精神故乡”。



8 天狗:日本最早关于天狗的记载见于《日本书纪》,也是用来比喻彗星和流星。在日本,天狗因其形貌也被称作天狐,直到平安时代,当时日本的天狗也还是《山海经》中所述的形象。天狗的传说后来又融入了山岳信仰的宗教之中(天台、真言密教两宗),镰仓时代《是害坊绘卷》描绘出天狗与天台宗僧侣大战,结果败退的景象,动作如栩如生,相当有趣。据说在这个故事当中,来自中国的天狗军团,前来向日本的天狗求援,但是日本的天狗摆出一副傲慢的态度,即日语中所谓的「自慢」、「鼻高高」。


据说天狗会把迷失在森林里的人拐走,所以古人称被拐走的小孩叫做「神隐」,顾名思义就是被神明藏起来了。


9 狸猫,又称獭狸。日本民间有很多狸猫幻化为人报恩的故事,狸猫本来是动物的一种,动物原型是狢(一种与浣熊相貌较为相似的动物)。成为妖怪的原因或许是因为常常趁着夜晚(因为它本来就是夜行性动物)吃食物。有时候人们发现农作物不知道被谁吃了,原本放在仓库里的谷物也不知怎地,居然不翼而飞,以为有妖怪,却找不到半点踪迹。又有人传言,在晚上会看到像小孩一样的妖怪进入屋内发出怪响,吓得紧闭门户。因此后续成为妖怪的一种。是日本妖怪传说里最负盛名的妖怪。


10:八百万神灵是日本神道的一种说法,认为万物皆有灵,所到之处皆有神。“八百万”表示虚指,首次出现是在日本第一部文学作品《古事记》中。除了《古事记》之外,《日本书纪》等文献在记述神明的时候经常用“八十神”、“八十万神”来表示神明的众多。在日本“八”这个数字也被认为是很吉祥的数字,所以经常在表示数量很多时被用到。


11:五山送火是在环绕京都市的各山上点燃篝火的仪式。是8月份京都各项仪式中最为壮观的仪式。在江户时代初期已经有了大文字送火的历史纪录。五山送火是弘法大师为了退散当时在世间流传的疫病,在山上点燃“大”字形形状的篝火开始。




12:鹿苑寺(ろくおんじ),是位于日本京都市北区的临济宗相国寺派的寺院。其中,内外都贴满了金箔的三层楼阁建筑(舍利殿)也被称为金阁,包括舍利殿在内的寺院整体也被称为金阁寺(きんかくじ)。该寺为相国寺的山外塔头寺院。


慈照寺,是位于日本京都府京都市左京区的临济宗相国寺派的寺院。它是相国寺的境外塔头。这里有着繁荣于室町时代后期的东山文化的代表性建筑与庭院  。


该寺的山号为东山(とうざん)。创立者为室町幕府第八代将军足利义政,由梦窗疏石开山。梦窗疏石实际上是比该寺院创立时间早1世纪时期存在的人物,这样的情况称为恳请开山。


足利义政模仿鹿苑寺的舍利殿(金阁)所建造的阁楼建筑为观音殿(银阁),包括观音殿在内的寺院整体被人们俗称为银阁寺。前者被日本著名作家三岛由纪夫写作为小说《金阁寺》。在森见登美彦的作品《有顶天家族》中,也有以金阁银阁为名字的两只狸猫。


日本伏见稻荷大社建于8世纪,主要是祀奉以宇迦之御魂神为首的诸位稻荷神。稻荷神是农业与商业的神明,香客前来祭拜求取农作丰收、生意兴隆、交通安全。它是京都地区香火最盛的神社之一。


13:伏见稻荷神社:又称伏见稻荷大社。伏见稻荷大社的入口,矗立着由丰臣秀吉于1589年捐赠的大鸟居,后面便是神社的主殿及其他建筑物。在神社里,还能见到各式各样的狐狸石像,这是因为狐狸被视为神明稻荷的使者。狐狸脸形的绘马是这里的一个特色。


这里最出名的要数神社主殿后面密集的朱红色“千本鸟居”,是京都最具代表性的景观之一,在电影《艺伎回忆录》中也曾出现过。成百上千座的朱红色鸟居构成了一条通往稻荷山山顶的通道,其间还有几十尊狐狸石像。

用户评论(1)
展示条数:
20条
  • 20条
  • 50条
  • 100条

表情0/300
有为_6y

有为_6y

棒棒!

听书、听课、听段子 6亿用户的选择!
下载客户端