杨晤|易经的学问与应用|南怀瑾

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南怀瑾老师:懂得易经风水的真谛

南怀瑾:

常常有人问我,有没有风水啊?我说有啊,绝对有道理,但是要懂一个道理。北京的故宫,从辽金元开始,到明清八百年,为了风水,皇宫有九门,哪几年的运气在哪一个门,就开那个门,所以九宫八卦,都是想子孙万代。但是你看看,辽金元明清有五个朝,每一朝代,有时皇帝三年五年就翘辫子了,只有清朝两个皇帝康熙与乾隆,当了六十年皇帝。懂了北京的皇宫你就懂了风水,都是天下第一流看风水的研究了九宫,那还有不好的吗?但是仍然不断有人上去,有人下来。
懂得风水的道理,你就不要太讲究了,重点在德行,不在风水。所以中国人讲看风水,有“一德,二命,三风水,四积阴功,五读书”这句话。风水在五个成分里头只占一个成分,有什么用啊!不要上当了,第一个条件还是道德的修养。这就是中国文化,你们很多同学要研究风水,但是千万不要迷信

晏子讲到君王这个位子“迭处之”,屡次有人登上,“迭去之”,也常常有人下台。“至于君也”,到你今天坐上那个位子,深怕位子掉了,在牛山顶上流涕,“是不仁也”。晏子等于教训老板,这个不仁不是讲他不仁慈,而是没有哲学境界的修养。人生有生必有死,有成功一定有失败,要上台的时候就准备下台。古人有句名言,“上台容易下台难”,要下台下得好,那才是漂亮。
晏子又讲,“见不仁之君”,我亲眼看到一个不懂事的君王,“见谄谀之臣”,我还亲眼看到拍马屁的部下。“臣见此二者”,这两件事我亲眼看到,“臣之所为独窃笑也”,你叫我怎么不笑呢?他说我当然笑啦。

所以我常常告诉美国的朋友,你们假民主、真统治,虽是民主选出来的,真正幕后统治的是资本家。中国文化过去讲君主制度,你懂了中国历史,就知道是真民主、假统治。当碰到一些大臣当面给你难堪时,皇帝一点法子都没有。有时候皇帝下的命令,一些厉害的宰相留中不发,放进抽屉一锁,不发布了;等到皇帝问起,办了没有?没有,不可以办。
中国古代的读书人、做大臣的,他们真正的目标就是《朱子治家格言》里的两句话:“读书志在圣贤,为官心存君国。”古代知识分子出来做官,是对老百姓负责,对国家负责,所以他不管你皇帝不皇帝,皇帝错了,他一样地说。《朱子治家格言》的最后两句话,“为人若此,庶乎近焉”,教育的宗旨目标就在这一篇里,做人做到这个样子差不多算是一个人了。这是中国文化教育的宗旨与目标。
你看晏子马上指着齐景公就批评了,“景公惭焉,举觞自罚,罚二臣者各二觞焉”,齐景公听晏子这样给他刮胡子,脸都红了,跟晏子讲自己很惭愧,你的教训对,该罚。拿起酒杯,自己罚一杯,叫两个拍马屁的罚两杯。所以齐景公不算是个坏君王,被晏子一顿教训,他承认错误。
这一段历史故事,说明了什么呢?刚才提到,对生死问题要看得很通,生死问题看通了,成功失败、是非得失之间就看通了。这在中国文化里叫做达人,这个人通达了。所以老辈子的读书人,不问你联考考取没有、博士拿到没有,只问书读通了没有。读书怎么样叫通了?懂得了做人,懂得了人生,叫做达人,就是非常豁达,什么道理都了解了。

所以我常常告诉同学们,尤其你们喜欢研究禅宗的,那个懒残禅师有一首长诗,非常高明,文学又高,道理又深,最后的几句:
世事悠悠 不如山丘 青松蔽日 碧涧长流山云当幕 夜月为钩 卧藤萝下 块石枕头不朝天子 岂羨王侯 生死无虑 更复何忧
这一段故事是补充前面所讲的,生死都了了,看通了,这个世界上还有什么了不起的呢!还有什么事情可怕的呢!我们讲到生死问题,那么重大,同道家这个观念是一样的,生死一了之后,就看空了。生死要怎么了呢?就是活跟死是一样,死同活差不多,这就叫了了。

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