《道德经正义》

《道德经正义》

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序言


圣人教育天下,必先教人道德素养,然后教人技能知识。正如《论语》所言:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力则以学文。”技能不仅包括琴棋书画剑、诗歌茶酒花,也包括机械工程、发明创造,还包括营销套路、机谋巧诈。技能可以助道德,道德借技能而益彰。道德彰显了,天下自然太平。不教人以道德,先教人以技能知识,则技能助人情欲而道德坏。道德坏天下自然要乱。这是近数百年来,天下变乱的大病源。


所以尊道贵德之人,技能择人而授,不肯轻传。不是吝啬不教,而是怕所传非人贻害无穷,所以不得不小心。(“君子得之固躬,小人得之轻命。”《皇帝阴符经》)《大学》说,“物有本末,事有始终,知所先后,则近道矣。”就是说道德为本,物质为末;道德宜先,物质为后。“格物”是格除心物(忿懥、恐惧、好乐、忧患),而不是物质科技,这在《大学》经文里已经讲得非常清楚了。


中华文化源远流长,圣人迭出。像黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟,皆是神化不测的圣人,或造农器、乐器、治水器,或造璇玑,或造指南针,或以大材美称,或以多闻称。泱泱中华为全世界制造的鼻祖。比如墨子、鲁班、诸葛亮、宋常星...不胜枚举。并非不能造火车、轮船等一切机器,更不是徒讲道德仁义的空言,不研究声光电化的实用。而是先将民众的道德培养好了,然后才教民众知识技能,并且只是暂时教之一二敷衍够用就行了,多则易起贪妄纷争。这是我国圣人以道治天下,不得不的办法。


科学知识善用则正,不善用则邪。假使道德文明和物质科技并行,断然不至于有国与国之间的硝烟弥漫。我泱泱中华道学不惟可以救我国的贫弱,亦能救整个世界的经济祸变。这不是空言所能的,必需要创立一神妙不测的道器兼用,才能抵制兵战的凶祸、消弭世界的动乱。


本书主要依据明末大儒张尓岐先生的《老子说略》,及民国江希张先生的《道德经解释》,又参入了自己的理解演绎而成。不敢贪前贤往圣之功,是以声明出来,以彰显先生的道的学问。



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