《达摩多罗禅经》里有最高的秘密告诉我们

人文2021-02-01 08:03:56 9723
声音简介

按照《达摩禅经》,脐带一剪断,婴儿开口“啊”一声出气,鼻子的气立刻进来了。第一次进气以后,开始靠鼻子呼吸了,后天的生命就靠风大一呼一吸来来去去。所以呼气叫安那,吸气叫般那(另有经典说法不同)。安那根据什么?就是发音的开始,婴儿嘴巴里“啊”发音出声,接着鼻子气进来了。所以念阿弥陀佛的“阿”是开口音,就像中国道家讲的“吐故纳新”。呼吸鼻子也好,嘴巴也好,呼出去是碳气,吸进来是氧气,一来一往,生命就在这三寸地方。鼻子通到咽喉,左边咽是气管,右边是食道管,两个是分开的。我们生命是靠这一口气,喉咙这里三寸气不来就死掉了。气出去不进来死掉,进来不呼出去也死掉。生命是那么脆弱、短暂,就在这个呼吸往来之间。


唯识讲生命是因缘所生,在八个识里头,这个呼吸是什么作用知道吗?这叫“根本依”,因缘里头的根本依。一般讲唯识的,你问他什么叫根本依?他会说“那是习气”,他当成理论上的观念了。他不晓得就是这个气来的,这个气叫做根本依。根本依的后面是种子依,就是你的个性了,前生业力的习气所带来那个叫种子依。所以你们要搞清楚,我们活着有这一口气的生命,是因为有根本依在这里的原故。


而这个气呢?表面上看到是身体内部一股气,尤其是鼻子这里很明显;实际上不只鼻子耶,我们十万八千个毛孔都在呼吸。尤其身体外部有九个洞,脸上有七个,下面两个,九个洞都在呼吸。不过呼吸主体的作用在鼻子,像两个烟囱一样在呼吸。


呼吸是什么东西呢?就是佛学说的生灭法,有生就有灭,有灭就有生,一来一往,也叫如来如去。其实呼吸进来有停留在里面吗?没有,不可能。不停留在里面吗?也不可能。注意《达摩禅经》有秘密告诉我们,大阿罗汉的修行经验,这个一呼一吸叫“长养气”,保养用的,也就是安那般那。


另有两种气,他提出来,没有告诉我们在哪里,是最高的秘密,一个叫做“报身气”。我们这个业报身体,在胎儿里成长这个气,那个时候只有脐带,没有呼吸,那个是报身气,业报之身来的,是—种能量的变动。另一个叫“根本气”,就是说男女那个精虫卵子碰到的时候,有一股力量,那个气是根本气,是个动能,就是行阴,所以一共有三种气。


道家叫根本气为元气,修神仙叫修元气,所以道家的道书上告诉你“先天一炁”,宇宙万物靠这个力量来的。先天一炁从虚无中来,空到极点,真空的爆破,真空的充实的力量,都是它所发生的。我们活着生命里头就有这三种功能,所以要打坐入定,转变这个身体。


《禅与生命的认知初讲》(东方出版社)

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修行观风大 造色从彼生

唯心与心法 依彼造色起


佛法里修安那般那,因为风大是生命最初的能源。这个风不是空气里的气流,这里是修“息”。也不是说鼻子的出入息就是风了。在这个前面的能力是气哦。譬如你手搧一下,动力大才觉得有风嘛。动力小只有气,那个不动的就是息。


“修行观风大”,我们这个生命的色法,色法就是地水火风,我们肉体的每一个细胞都是。医学上所说的遗传基因,这个基因可以说是色法最初的东西,科学叫它是基因,这个还是个因。基因也就是色,色之因。这个造色之因是靠这一股生命能,这一股生命能我们叫它是气。“造色”,造出来的色法,造出来这个生命、身体,由一个精虫、卵子、基因变成我们现在这个人,都是以这样一股气为主。乃至于我们讲思想的唯心,“唯心与心法”,上面讲唯心的心是全体的心,整个精神生命。下面讲心法的心是意识的心,意识与思想,“唯心与心法,依彼造色起”,这个心法是由脑电波,脑神经反射来的,这是心法。唯心更进步了,那个是生命的根本。都是依靠现在生命里头造色的功能来的。


非彼造色已 而复有种大

诸有出入息 是风名依种


并不是我们有了这个身体以后,然后才有种大,才有呼吸的作用。不要这样看,前后的因果不要颠倒了。也就是说我们生命能发生,变成基因,变成生命,是靠风大来的,靠气来的。如果你把那个基因放到冷冻库里,保护的不好,基因就会死亡,还是风大最重要。“诸有出入息”,一切众生就是诸有,一切众生都有呼吸,任何一个生物都有呼吸,全息的作用。“是风名依种”,都是这个风大种性的功能所发生的。


息则是身行 世尊之所说

亦名根本依 众生所由转


风息的作用是身体上生命的活动“行阴”。这个生命活着,行阴是很重要的一部分。也就是说它来去生灭,生命活着就是行阴的作用。这是佛告诉我们的。所以我们的生命拿地水火风来讲,是气的关系。风大是我们的根本依。“众生所由转”,一切生命活到就是这个风息所转变。


报风及长养 是为三种风


什么是报风?我们生下来活一百岁的人,这个身体叫业报之身,来还帐的。如果一辈子享福是善报而来的。一辈子痛苦是恶报而来的,来受罪的。这个是报身。这个报风是一种。长养风是一种,婴儿刚生下来,也没有喝奶几秒钟就变那么大,那个叫长养风。可是你不要看我们身体在衰老,只要没有断气以前,你那个长养风还在,那个功能还在,不过它变弱了。如果你懂这个道理,把那个功能增强,可以祛病延年的。报风及长养风,根本风——报身的风,长养的风,和你生命的根本风——风大的种性,“是为三种风”,他这里所讲的风是指生命的能。


长养四大种 当知从息起

是种复增益 行者执四大


这个要用科学来求证了,你看婴儿刚生出来就这么一点大,放在那里一下子就变这么大了。这个时候长大的不是靠后天的营养,长养四大种这个息充满了。如婴儿刚生出来,肚脐剪掉,哭过了以后,有一段时间完全没有呼吸,一下子长的很快。所以我们想返老还童要长养四大种,这个时候你身心气色清明,可以祛病延年,四大种地、水、火、风都会改变的。当然这个里头过程很多。譬如你肝有病,这个时候就更痛了,自己就要晓得里头有病,要用医来帮助它,用工夫来帮助它,那就能脱胎换骨。


“当知从息起”,你要晓得生命来源就是这个息啊,后天是以这个身体为主。所以你看佛教他的儿子罗睺罗修这个法门。可是迦叶尊者走禅宗的法门,是管意念的哦,意到了息一定到。生命是靠自己把握的。“是种复增益”,你们的四大种败了,很难调回来的。譬如道家就很科学,一天有多少呼吸,或者发一顿脾气减少多少寿命,他是有本帐的。四大也是这样消耗掉的。拿现代的话来讲,我们生命这个电能消耗完了就死了,但是四大是可以恢复的。“行者执四大”,这个时候有两种情形:第一个要我们注意身体,是执着四大,可以那么讲。也可说警告我们不要太执着四大。他原文交待不清楚,我把正反都告诉你们。我的经验,越不执着四大,四大成长越厉害,恢复越快。


《达摩多罗禅经讲记》

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生命在呼吸的风大,婴儿开口“哇”!“啊”!这一叫是什么?安那,先开口。这一哇一叫,鼻子里头自然的空气,吸进来了(般那)。


然后婴儿鼻子开始呼吸了,这个生命是这样过来的,呼吸如果不进来,这个婴儿就死了。所以我们现在鼻子能够呼吸,这是后天的呼吸,后天生命的气。我给古道他们讲《达摩禅经》,这叫“长养气”。这还不是真的气,不是道家说的“先天一炁”。那个婴儿在娘胎里头,七天一个转变,成长成人,那个是“报身气”,也叫做报身的业气,有善业恶业,所以每个人身体不同。至于入胎的时候,这个精虫跟卵子一搅变成胎儿,那个功能是“根本气”。所以我笑这些唯识学家,九个缘有个“根本依”,根本依是什么东西啊

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1509551tdrj

1509551tdrj

主播的声音柔美,似读似讲,很特别。每每听来内心都很宁静。感恩。

清莲卓卓读书坊

清莲卓卓读书坊 回复 @1509551tdrj

谢谢您的鼓励

清莲卓卓读书坊

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嗯嗯!精进起来不懈怠。感谢您的分享与鞭策

水晶旋转

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每天向南老师学习是最大的目标和快乐,非常充实,南老师伟大的精神,对佛法的执着,对自己严格甚至苛刻的地步,万分的佩服,我们太享福了,不能懈怠

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