中论颂导读-7-第4品

人文2018-03-04 01:49:14 2.5万
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讲义下载:http://fanfoyan.com/audio/naga.pdf

主讲人:叶少勇 北京大学南亚学系副教授

文字版:http://fanfoyan.com/madhyamaka/000.html

参考书:叶少勇:《〈中论颂〉—— 梵藏汉合校 • 导读 • 译注》,中西书局,上海,2011年。


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胡文宇_fe

胡文宇_fe

感恩叶老师,老师辛苦了。

白玛若巴

白玛若巴

色之因也就是能造色——四大种——地水火风可见的有形的色,如果离开了色之因就不可得了,不可得也就是没有——不存在的意思,没有了色的因,哪里还有这些色呢? 而反过来,如果只是有这些能造色而没有所造色的话,那么我们也看不见这有形的物质世界。顶礼叶教授!

妙心___

妙心___

感恩叶师讲解龙树的空观!感恩吕新国老师讲解摄大乘论!两位老师的讲解一致!🙏🙏🙏

听友35924779

听友35924779

大家想学空树菩萨的空观,也可以搜吕新国老师讲的十二门论,等!他们讲法一样🌹🌸🌼🌻💐🌷🌴🌾🍀☘🍁🎋👏👍🙏

失照

失照

听完音频,我来总结下叶老师讲的要点:1.龙树中观思想的基本内容。2.龙树中观与后世自续派中观的比较。3.重申"缘起"一词的正确涵义。

周某81

周某81

康德:显现背后有显现者

像风一样自由_7v

像风一样自由_7v

有个疑问,请教一下大家。中论颂第二品,行动在正行处不成立,因为正行已经有行动才称为正行处。那如果说正行处已有的行动 就是 “行动在哪发生”这个问题中的行动,这样不行吗?

群芳_uw

群芳_uw 回复 @像风一样自由_7v

必须先得定义正行处,才能讨论正行处

像风一样自由_7v

像风一样自由_7v

哪位高人可以归谬这个命题 -- 方的圆是存在的 ,急需这个命题的归谬方式,先谢谢了。

群芳_uw

群芳_uw 回复 @像风一样自由_7v

1.圆不是方,2.方的圆又是方

天地壹馬

天地壹馬

请教一个问题!中观颂的主要逻辑路径是2条,1.任何事物在逻辑上或理论上是相互矛盾的,那么在相对应现实的世界中它便是不可能存在的. 2.以第一条为基础,为前提下!然后把任何一个客观世界中事物的概念分解并分别放置三段式(过去,现在,未来)中进行分别认证,结果会得出一切有为法在逻辑上和理论上都是自相矛盾,最后得出世间一切有为法是“中论”这一结论!那么为什么逻辑和理论上不通的,就绝对不会存在相应的事物???怎么能够因为概念矛盾而否认客观存在呢???“龟毛兔角”在佛陀时代的确就是概念上就不通的,所以在当时的条件下也不会存在!但今天的条件下,的确就有长毛龟啊,乃至通过生物技术让兔子长角也是完全可能的!

像风一样自由_7v

像风一样自由_7v 回复 @天地壹馬

我和您有同样的想法,所以我想出个办法,试着用龙树的归谬法来归谬 方的圆是存在的 如果把方的圆给归谬了,那其他的当然就和方的圆一样不存在了。可是没成功,不知道怎么归谬。您知道怎么归谬方的圆是存在的这个命题吗?

1580941rwvy

1580941rwvy

如果五蕴皆空,那么佛为何要创立五蕴的概念?难道是因为佛想让世人去证明五蕴皆空?

唯假建立

唯假建立 回复 @1580941rwvy

为了接引凡夫的方便,随顺凡夫的实有见,不这么说,无法和凡夫搭上话。直接讲凡夫一切不存在,讲无生、空性,话刚开头凡夫扭头就走了!

兰心3

兰心3

期待高人能指点佛法究竟说什么?

玉钦

玉钦 回复 @兰心3

中论讲的就是凡夫通过感官认识的世界的一切存在,都没有真实世界中对应的自体,因此主客观世界都崩塌了,因此执着于不存在的东西就是颠倒梦想

唯假建立

唯假建立 回复 @兰心3

一切皆空,凡夫境界毫无所有,且从来、压根没有过,诸法毕竟无生!凡夫误以为的我这个人,和承载我这个人的外境都只不过是一场大梦,凡夫以为的轮回也是在梦里轮回,所谓涅槃,从梦里醒过来不就涅槃了吗

1381658ihon

1381658ihon

为什么我做梦与人争执,挥拳打过去。却打在空处。可以惊醒自己是在做梦。而现实却不会呢?

完善自我_a8

完善自我_a8 回复 @1381658ihon

学完唯识就会明白,梦外挥拳是从小梦换成生死大梦的表现,想从生死大梦醒来,还有另外的手段

此事楞严常露布

此事楞严常露布 回复 @1381658ihon

根本没有你,哪有醒或者不醒……

龙华树下jywxg

龙华树下jywxg

希望有缘继续听授!顶礼!

章三法

章三法

您好叶老师,听您的课受益匪浅,非常感谢!有个问题,龙树大师讲了那么多透彻的言论,那么龙树大师是睡着的还是醒着的?

我要去净土

我要去净土 回复 @章三法

龙树菩萨是初地菩萨,我个人感觉应该是醒着的

无限崆涧

无限崆涧

感谢叶老师~

心_居

心_居

一口气听完。内心比之于黑格尔的精神现象学,胡赛尔之现象学,以及海德格尔之存在,心有戚戚也。再以近现代量子物理征之,引入意识要素后,时空作为意识的基底,我不过是结构能量(信息)的表象( 俗谛缘起 )而已(胜意空)。故而,中论乃离世俗生死(空),行本我(胜意空)纯一永存大行的“存在”论——修行驻世(道德践行)的终极意义也在其中了(实践论)——至于认识论之观想,更有现象学毕竟“事物本身”的切近穿透力。谢谢大师以印欧语系之思想一脉的底蕴给出的宣说和安立。叙述精彩,逻辑清晰,传教于科学昌明时代,面对理性至上觉醒中的当代及后人,这样的宣讲是有生的。

幻住

幻住

我的理解,这一颂是从色与色因之间因果关系、一异的角度来破斥色的存在,虽然说破其余四蕴方法相同,但我没有推导出来,再请教下叶老师,如何破受(或直接破触)蕴的?因破掉受蕴就等于破掉后续三蕴,这很关键,请老师有空解答下,感谢!

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