04【三千六百年封神纪】 阳本&阴本:商周的兴衰与神话背后的人类悲欢

商业财经2021-01-22 10:05:40 100
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朋友们你们好,咱们继续聊《三千六百年封神纪》。

那么这本书的创意是一本以史实为主的阳本和一本以幻想为主的阴本,我们就分开来聊一聊。

 

我们先说上册也就是本。本是从商朝最早的故事,也就是玄鸟生商开始写的


玄鸟生商这个故事是什么呢?就是说,当时的有一个女子叫简狄,去河里边洗澡,来了一个玄鸟——玄鸟,有人说是黑鸟,有人说是神鸟,有人说这是燕子,不管怎么说,反正是一个非常神奇的鸟,然后“嘣”掉下来一个蛋,简狄就把它吃了,吃了之后就开始怀孕,怀孕之后生了一个小孩叫“契”,咱们现在说的契约的契,契就成了商朝的始祖。


其实这是一个非常典型的感生神话——咱们的神话里边有一个名词叫感生神话。在很多原始部落里面,人们只知有母,不知有父,不知道父亲是谁。这个女子怀孕了,她也不知道是怎么怀上的,所以说经常归因于一些自然因素,天上掉个鸟,或者说是抱了一棵树等等。


那么他的父亲是谁?史记里边说是帝喾,就是上古圣王,三皇五帝,但是这个是不靠谱的,因为这是战国之后编上古帝王的世系才给它编出来的。其实没有必要去考证这个父亲是谁,因为他并不重要,也许就是一个路人甲,或者说就是隔壁老王。


蜀国的有一个学问家叫谯周,你别看他后来留下骂名了,但是他看得非常明白。他说,这个契的父亲是谁?以其父微,故不著名。他的父亲微,微就是没有地位、卑微,就没有名字。这个说得非常对,他已经摸到了上古神话的脉搏了,但是他可能没有讲得那么清楚。


那么契之后的商族,它也是一个部落,就到处地搬迁,东住一会儿,西住一会儿,黄河泛滥就到处跑。直到传到商汤的时候,商族还生活在夏朝人的统治之下。从契到商汤大概经历了400多年,商族一共迁徙了8次,在河北省的南部以及河南省北部就这一块。


那么商汤建立了商朝之后又搬家了5次,历史上叫前8后5,东边到山东省的西部,西边也就是太行山区了。那么最后到今天的河南安阳这个地方定居下来,这就是现在说的殷。


其实这个殷本来是一个地名,后来因为王搬到这来了,所以说它也成了朝代的名字,这样才形成了一个比较像样的王朝。那么这个就是商的故事。


同时和商的传说历史相并行的就是周,按照史记来说,它和商是同源的。


咱们说帝喾的一个妃子叫简狄,吃了燕子卵,生了个男孩叫契。帝喾还有一个妻子叫姜元。姜元出门的时候在野外看到一个巨人的脚印,十分好奇就上去踩了一脚,哪知道就觉得一股暖流布满全身,就怀孕了,后来也生了一个小孩。那么这个小孩生下来之后,好像就跟契的待遇就不一样了。这个孩子生出来之后就说这是不祥之兆,就给拎出去就扔了。因为一出生被扔掉,所以它的名字也叫弃,但是它不是契约的契了,是抛弃的弃。那么后来这个弃才成了周族的始祖。


所以说你看,这还是一个感生神话,巨人脚印也是一种意外怀孕的这么一个说辞。那么生下来被扔出去,这种故事也是在很多的神话传说中都有。比方说《圣经》里的摩西,摩西生出来之后被扔到水里漂走了。比方说唐僧,还有什么汉文帝,还有什么皇朝都有这种故事。


弃后来就成了周族的始祖,然后又过了十几代,到了文王的爷爷,叫古公亶父。这个事很奇怪,按照《史记》的说法,商族的始祖契和周族的始祖弃,他俩是哥俩对吧?但是你发现没有,他们这两个支族的世系是不一样的。


从始祖商族的契到末代商王纣,中间有40多个首领或者君王。周朝这边从这个弃开始,数到十几个就到了古公亶父、文王、武王这两辈了。这个事很奇怪,是周族的人普遍能活吗?比商朝那边寿命要多三倍?这还真是个问题。


这就有两个说法。一个说法说,这十几个周王是没有问题,但是商族的契和周族的弃,实际上相差的年头特别远,甚至都有几百年或者上千年,这都不好说。


那么还有一个说法就是中间有些辈丢了,因为周是个小族,他的祖上没有人家商族那么阔,所以说文字都没有,他没传下来。你看,人家商朝有,他们有甲骨文,那刻龟甲埋在地底下。王国维他们挖出来之后,他都可以根据甲骨文的文字推商王世系表。但是周朝这边实际上是很落后的,没有那么多的资料,资料少怎么办呢?留下的名字可能就少,司马迁那时候可能看到的就很少,那也就没办法。所以就造成了周朝这边人少,商族那边人多这么一个现象。


那么古公亶父的孙子就是文王,文王是很厉害的。说实话,他叫文王,而且《封神演义》里面说这个人非常仁德,其实根本不是。他在周朝建立的功业是非常厉害的,而且他把周围的小部落全都打服了,而且几乎是隔一年、隔两年就打一回,三分天下有其二,这个不是轻易来的。


那么纣王这边,他也不是说是一个完全的暴君,他也是有一定的政治能力以及治理能力的。但是无奈,这个时候商朝的已经走到了一个内部社会问题,以及外部的,内忧外患都非常严重的一个地步,所以说它的灭亡也可以说是一种历史的必然。包括九尾妖狐,妲己来祸害他,实际上也是古代红颜祸水的这种说法,这种说法也是不可信的。


所以我们在这本书里边也讲到了纣王的一生以及当时的商朝的群臣,各用了一章来讲,以及妲己也用了一章来讲。


那么接下来就讲到太公辅周,那就是姜太公辅佐周文王。姜太公这个人其实他是一个集史实和传说于一身的人,他的各种神奇的故事,很有可能就是后来加上去的。


但是这个人确确实实是有一定的传奇性,这个没有任何问题。


那么武王伐纣之后,胜利之后,这个事还没有完,包括《封神演义》也没有完。《封神演义》写王伐纣之后还有一个分封列国。


分封列国的同时还有两个人——伯夷和叔齐,他们在首阳山去阻挡王的大军,姜子牙就没理他,他俩就跑到首阳山里饿死了。其实这个事很有意思,它就体现了当时的一种仕人的思想,在帝王将相之外的仕人的思想,所以说我也给他们单列了这么一集。


最后一个就是分封列国。有很多人认为分封列国就是一个大典礼,有一天武王召集

大家:来啊,都分封诸侯了,圣旨到。

谁封齐国。

是,遵旨。走了。

谁封楚国。

是,遵旨。走了。


其实没那么简单,这个分封经历了前后几十年,好多次,因为当时周王虽然把商灭了,但是在东方地区它的统治是不稳固的,它有许多反抗势力,包括老百姓,老百姓也经常造反。过去叫殷遗,殷遗是不服西方来的政权管的,又过了好多年的镇压和安抚,才把大事定下来。


所以说,分封往往是这样一个一个,打下一个地方封一个,这个地方需要建立一个诸侯来镇守,他就来镇守。


你看这个侯,诸侯的侯字,上面有一支箭,它是武力的象征,不是说那种皇亲国戚那个意思。它往往封的是皇亲国戚,但是这种皇亲国戚往往是具有相当的武力和政治手腕的。


那么这个本是怎么编排的呢?是按照历史顺序编排的什么历史顺序?神仙诞生的顺序


有的同学说:“你说的都不对,这神仙哪有诞生一说。”

这个还真有,为什么真有呢?因为神仙是幻想的,他确实没有说从哪生出来的,但是神仙信仰的流行是有的。这个神仙是什么时候出现在人类历史中的?他是什么时候被人们相信的?这个是有迹可循的。


或者说这个神仙是有原型的,像老子就是太上老君的原型,对吧?像我们前两集说的定光仙、燃灯佛、自严法师……它是有历史原型的,它是有真正的历史的活动时间的。


所以我们就把这个时间当成神仙诞生,或者说信仰流行,或者说这个原型诞生或去世,就把这个时间来排一排,就会发现很有意思。


那么出现在我们这个时间表里的第一个神仙是谁呢?就是老子。大家都知道老子是道家学派祖师,叫李耳。他大概是公元前571年诞生的,后人尊称他为道家始祖,又尊奉他为太上老君。其实太上老君和老子本身是两回事,后来在汉朝之后就捏到一回事了。


第二个人是谁呢?如果你没有看过原著的,你可能都不知道这个人,叫邬文化。邬文化是一个大力士,手拿一条排扒木,身高数丈,力大无穷,能陆地行船,劫营冲寨无人抵挡,杀死周将30余元,最后被姜子牙引诱到蟠龙岭的山谷中,释放火箭,引爆地雷,把邬文化活活烧死。


这个故事好像是抄了《三国演义》,诸葛亮大破藤甲兵就是这么一个梗。所以有的人他就不觉得这个事多古老,其实不是。


这个邬文化在早期的封神故事,叫《武王伐纣平话》里边,他说,这个人叫什么,他又有个名字叫奡荡舟。他是夏朝的叛逆之臣寒浞的儿子,这个人是历史上有名的大力士,所以说到了《封神演义》里面就写成邬文化了。那么我看,有的百度百科上说他还是猪八戒的原型,从来没有这么说过,也没有什么根据。


那么接下来我们再说两个神仙,一个就是广成子。


广成子是什么时候出现的?他其实是庄子创作的一个寓言,说,广成子在崆峒山里面隐居。轩辕黄帝,就是咱们三皇五帝的轩辕黄帝,听说他已经得道,就来拜访他,求问至道。


广成子就给他讲了好多大道理,什么至道之精,窈窈冥冥,至道之极,昏昏默默等等。他说,因为我持守大道,阴阳调谐,所以我修身1200年没有衰老。你看,我不是神仙吗?我现在要走了,我要去无穷之门,无极之野,人其近死,而我独存。别人都死了,人类都没有了,就我一个了,世界上最后一个人就是我,大概这么一个意思。


轩辕皇帝一听,这可了不得,这是神仙呐,活神仙呐!就跟他求问长生之道。


那么他既然是一个文学人物,他是庄子写出来的,庄子是什么时候写的这个故事?大概在公元前280年左右。


那么接下来咱们再说一个人——赤精子。赤精子这个人和广成子完全不一样,赤精子是什么时候出现的?是汉朝出现。那么他为什么出现呢?他是当时有一个人叫甘忠可,甘忠可是汉成帝时候的人。他写了两本书,一本书叫《天官历》,一本书叫《包元太平经》。也有人说这是一本书,叫《天官历包元太平经》。


他这书是什么意思呢?他说,汉朝的气运就要完了,应该重新受命于天。你看,这个人他是有这种政治企图的,借天道之名,行他的一个政变之时,然后或者说是他积累这种政治资本。


他说:“我怎么知道的这个事呢?是天帝派了一个真人,派了一个神仙,叫赤精子。下教我此道,来教我传播这个东西。”


实际上这个时候汉帝国的统治已经不稳了,咱们大家说国之将亡,必有妖孽,对吧?所以这个东西就像一个政治寓言,就跟后来那个什么“石人一只眼,挑动黄河天下反”的这种感觉是一样的。


甘忠可就像那种先知式的人,托名是神仙告诉我的一些话让我来传,这是一个政治神仙。所以你看,广成子和赤精子这两个人,虽然说是亲师兄弟,但是他们俩的来源是完全不一样的。


接下来我们再看龙吉公主,这个人也很有意思,《封神演义》里说龙吉公主是瑶池金母的女儿。瑶池金母是谁?就是西王母。


那么西王母的女儿是很多的,咱们看各种经书、各种史料里边说,西王母统计了一下,一共是20多个女儿。


第三个女儿叫碧霞元君,那就是泰山上那个碧霞元君,还有北京庙峰山上面供的那个,说是西王母的女儿。


还有第四个女儿,排行老四的叫林容真,林容真叫南极夫人——这个南极夫人不是南极仙翁的夫人,他俩没什么关系。


然后还有什么王媚兰,还有一个叫清娥的,还有一个叫瑶姬的,还有一个小女儿叫太真夫人,还有什么叫娟兰、杜兰香等等。


那么西王母为什么会有这么多女儿,这个事很有意思,并不是说她和玉皇大帝或别的什么神仙生的,这个不是,神仙不是结婚生孩子这种梗。那么西王母有女儿的故事,产生于晋朝到南北朝这一段时间。这应该和当时的一个传说有关,这些女孩其实都应该是民间夭折的少女。


那么西王母是备受尊敬的女神,所以民间老百姓就说,这些女孩死了,不是死了,被西王母收养了。这个是有一些研究,包括李丰茂先生就写过类似的论文。其实你想,这个事儿非常合乎情理。你好比说今天,比方说谁家小孩去世了,你去劝他,那怎么劝?你也不能说死就死了,你那么大方也不行,对吧?只能是说,去天上当仙女去了,她是小天使回去了,也只能是这样。


所以说晋和南北朝这段时间,西王母信仰非常兴盛。如果说有女孩去世,你终不能说被玉皇大帝收去了,这个不太像话,只能找这种女神,收这些少女的灵魂,就说给她们去当女儿了,就大概这么一个意思。


而且这段时间社会动荡不安,这种夭折的女孩肯定很多。那么大家如果说都不愿意说她们死了,就说她们被西王母收养了,那么西王母名下的女儿就越来越多。打一个不恰当的比喻,这种女孩像谁呢?有点像《倩女幽魂》电影里边的聂小倩。


那么这些小仙女的故事听起来是很美好的,但是实际上它是当时的一个个家庭的悲剧。所以说我们今天看神话传说的时候,为什么说阴中有阳,阳中有阴?其实这就是一个很有趣的例子。很多传说很美好,但是背后很可能就是人类的苦难。


那么咱们这个阴本一共讲了几十个神仙,不能一个一个地和大家聊,就选有代表性的和大家聊这么多。


这本书叫《三千六百年封神纪》,从商族的玄鸟生商开始,到《封神演义》的成书,一共是3600年,由耕耘文化出版,希望大家能够喜欢。咱们这次的分享就到这里,谢谢大家! 



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