250.第五十六章 别争了,和谐点不好么?

2023-04-21 21:26:2914:25 39.2万
声音简介

挫其锐,解其纷,是谓玄同。



各位亲爱的朋友大家好,今天我们接着来分《道德经》的内容。

 

上一次我们讲到,老子告诉我们要“和其光,同其尘”今天讲,挫其锐,解其纷,是谓玄同。”这句话什么意思?“挫其锐”就是挫光它的锐气,把它的锐气收敛起来,“挫”我们现在通行本是提手旁,乙本干脆就写成金字旁,锉子那个“锉”,就是把锐气给磨掉,我觉得都合理,意思没大的差别。

 

“解其纷”是解除那些纷扰、纷争的状态,然后老子说这样你就进入了一种叫“玄同”的状态,这句话什么意思呢?我跟大家一点点来分享,我一直认为老子是一位管理大师,老子讲的《道德经》里,有很多组织行为学的内容,就是怎么做一个领导怎么把一个团体、团队管好这些内容,老子这个思想源头是从天之道来的,效仿天之道、效仿自然之道,做好管理者,去把人民的生活搞得和谐安康,这是老子讲的目的。

 

我觉得“挫其锐,解其纷”这句话充分体现了这种状态,为什么要“挫其锐”?就是说我们那种“锐”是冲谁去的?我们这个“锐”是为什么出现的?其实在一个组织里,我们不说对外,有外敌的时候,不是那样,在一个组织里正常运行的时候,这个“锐”大多是我们个体想要获得什么而采取的一种尖锐的、一种纷争的、一种去争取的态度,“锐”是对大家的,为的是自己,坦诚地讲,当一个组织里每一个人都充满了“锐”的时候,您觉得这个组织能够正常运行吗?我觉得玄。

 

比如说您拿一把按钉,你把它团成一个团形的球,您说容易吗?不容易,您拿面团一团很容易,因为它比较柔软。我们再举一个例子,比如说你拿一朵鲜花放到一盒子按钉里去,全是按钉,来回晃盒子,让它运转起来、运动起来,然后您再打开盒子,把鲜花拿出来,您放心,这个鲜花上边被扎满了小孔,因为每一个按钉都有一个“锐”,互相碰撞,所以在这里运行是不容易的,你要把手伸进去在里面运行,搅拌它,我觉得您的手会被扎的都是血的。如果放鲜花的都是柔软的,放到棉花里,你再摇它,出来以后,鲜花完好无损,说明什么?说明在一个组织里,如果每个人都有“锐”的话,运转起来以后,互相冲突,互相伤害,结果组织的运行会充满了坎坷。

 

所以要管理好一个组织,我们需要用各种方法来解除这个“锐”。比如说法律,是禁止你有些事不要做,比如说您看的是钱,您觉得我就要去拿来,厚的钱来,这是禁止的,您这个“锐”就被法律禁止了,这是外界的禁止,外界的禁止如果都拿它来运行恐怕不行,因为你心里不断有这种“锐”出来,法律一旦有漏洞,您就上来了,就冲出去了,而且如果每一个人心中的“锐”都无法抑制的话,大家一投票会把“法”废除的,“法”是必不可少的,但是记住,不能单靠法,还有内心的修炼。一个好的领导者应该先从自己先解除这个“锐”,解除争抢之心,人民效仿、公司员工跟着效仿,大家也都解除这种争抢之心,和谐共处,这样这个公司、这个团队就能够正常运行了,更少冲突,更把力量形成合力,朝着一个方向走。

 

“挫其锐,解其纷”,“解其纷”的理解跟“挫其锐”是一样的,“锐”是我这个“锐”要争取,“纷”也是纷争的状态,因为去争取而导致那种纷乱的状态,所以“纷”体现的也是纷争之心、争夺之心。“挫其锐、解其纷”意思就是你要把这种争夺之心,争夺名利、地位等等这些,为自己争取这个心,跟别人冲突我要抢过来这种心要放下,这样不但您会幸福,整个团队都这么想的话,大家也都幸福了,这个团队就能够形成合力了

 

问题来了,大家会问,怎么能够“挫其锐,解其纷”?老子提出这么一个想法,难道天天学《道德经》就行吗?我跟大家讲,是学道以后,悟道以后,你才能真正“挫其锐,解其纷”,否则的话,空谈,没用,为什么?是因为你看清的事物的本质。

 

我们为什么有这个“锐”的状态为什么有纷争的争之心?是因为我们在意获得,可是明白“道”以后,你知道所有的获得难道是真的获得吗?您真的就永远得到了什么东西吗?坦诚讲,我觉得这真是妄想,人生短短这么几十年,您说百年都往长了说了,现在我们身边有几个人能活到百岁的八九十岁不错了,尤其我们生活在雾霾环境里,您敢保证您能活到八十岁吗?未必,您觉得这几十年就很长吗?我总开这个玩笑,总打这个比方,我们中华文明史五千年,您在几十年?在五千年里沧海一粟,五千年历史在整个人类演化过程中,人类进化满打满算几万年,又是一个瞬间,可是几万年历史,我们跟恐龙的距离,刚挖出来恐龙化石6500万年前的,人类历史才几万年,6500万年前这个地方有东西叫“恐龙”。您没见过,因为你们时空离太远了。

 

可是6500万年跟地球的历史比起来又是短短瞬间,地球历史跟银河系历史比起来又是瞬间,银河系跟整个宇宙比起来沧海一粟,很小,宇宙多大呀,光绕地球走一圈0.13秒,走到我们已知的宇宙边际,要走121年,您说宇宙多大当你仰望星空时,你要知道星空是不可思量的,太大了。整个的星空据说原来是个点,这个点是“奇点”。科学家说这个点原来是特别小、特别小的一个点,整个宇宙能量极大,突然一下偶然爆炸,然后形成了我们现在的宇宙,还在爆炸过程中,因为天文观测显示,所有的星系都在迅速远离我们,就是因为我们太渺小了,以为我们永远围着太阳转,其实像个螺旋弹簧一样,往外放射的,一边放射一边转。

 

如果我们不谈宗教,就谈科学家的宇宙的生成,这宇宙的生成好比说就是一个小孩手里拿着一个烟花,突然一下爆炸了,迸发出上千的火星,一个火星上边有一个尘土,叫银河系,在银河系里有小小的东西叫地球,我们每一个人都是小小地球里的小小小小的瞬间,您说这到底有什么好执着的呢?到底有什么东西是值得我们采取纷争的状态去抢夺,然后永远拥有它,您觉得您能永远吗?所以《金刚经》告诉我们,“凡所有相,皆是虚妄”。

 

我们因为缘分有了这一生的人生,我们就好好度过这样幸福时光,然后您别想永远获得什么,我争取了我永远获得,别这么想,我觉得这种想法都是徒劳,所以圣人们都在想这种模式,就是我们都怎么能够幸福度过此生?怎么幸福度过此生呢?您放下纷争之心,放下获得之心,别想这些东西,因为没用,圣人告诉你,“凡所有相,皆是虚妄”。您就别在意回报,我们就为大家做好事,帮助大家,您放心,您这么帮助大家,大家也会来成就您,因为人心都是肉长的,所以我们一定会和谐、幸福生活下去的,这是圣人们给我们想的一个生活模式。

 

所以那些所谓的纷和争,您说有什么用呢?争了以后也不能永久,纷争我觉得最厉害的是谁呢?希特勒,希特勒“锐”是最厉害的,我觉得他做到了极点,纷争也做到了极点,野心特别大,特别能蛊惑人心,但是最终结局如何?他建立那么大一个第三帝国,但是瞬间崩塌,这个人自己自杀了。历史上也有很多这样的帝王,比如说秦始皇,能打,统一了六国,厉害,最终也是大秦帝国瞬间倒塌了,留下的长城,每天很多小朋友在上边玩,您觉得他为自己所争到的一切,他的“锐”所扫荡来的一切,都能够永恒拥有它吗?不可能,瞬间而已。

 

所以想不通的,尤其在我们组织里,如果想不通就去争,但是这种争势必徒劳,而且人人都纷争的话,这个组织没法正常运转。我们生活中、工作中,如果我们遇到这种纷争之人,我们一笑了之,有时候有人跟我争,我都不回答,一笑了之,有什么好争的呢?反正我一般就这种态度,我们真是不容易,有缘分,人生百年,在整个历史中、整个银河系、整个宇宙里,那么小小的瞬间,我们居然遇到了一起,你还这么想,还在争,放下吧,别着急,我们人生就这么几十年,有什么好争的?我们和谐相处,你笑脸相对度过一生该多幸福,为什么争呢?放下。所以我会抱着这种态度去看对方,你心中的愤怒就会消失的。

 

但是实际上说实话,有时候看到他们会觉得有些可怜,因为您觉得您这个“锐”,您去争就能争到吗?很多时候是争不到的,在争不到的时候,您看他那个痛苦其实很可怜,在欲望中去挣扎是很可怜的,得到了快乐一瞬间,又看到下一个目标,又要去争,然后又进入了痛苦中去挣扎,您说是不是很可怜?所以这种纷争并不是人类在一起生活的一个好的状态,所以老子在《道德经》里高度评价那种不争之德。《道德经》最后一句话,叫“圣人之道,为而不争”。这四个字非常重要,您说不争我就什么都不做了吗?我消极无为了吗?没有,老子告诉你“为而不争”,什么是“为”?您把自己的事做好,您积极的把事做好,每天去认真生活、认真做好事,为大家服务,给大家提供一些幸福,您放心,这个世界所有能量都是循环的,您为大家带来的幸福,大家也会给您带来幸福的,所以您不去争,但是很多事情会自己来的,只不过来了,我们一笑,该接受接受,不大在意它而已。

 

即使它没来或者来晚一点,我们也知道,没事,因为您不能永远拥有它,所以凡所有相,都是虚妄,不在意它,这样你的心很平静,你也没有那种争不到痛苦,每天很坦然去做事,又很开心,所以这种状态是老子要讲的状态。老子在这把这种状态描述成“玄同”,什么叫“玄”我们讲过,深远的,“同”是大同的境界,为什么我们能做到不去“锐”、不去纷争?是因为我们看清了世界的本质,我和你没有本质区别,我和这个世界没有本质区别,我所抢到别人的东西,本质上实际也是在抢我自己的,我与这个世界也是一体的。

 

就像清晨起来我在海边散步,湛蓝的天,我看着蓝天就想,我能把蓝天揽为己有吗?不可能的,没法去抢,我跟世界其实是一个整体,我是这个世界的一员,我能感受到世界的美好就不错了,所以这种认识的境界,在佛家叫“不二”,大家如果到海南三亚的南山寺,会发现进到这个门,有个叫“不二法门”,“不二”什么意思呢?有的人说,“二”就是傻,你说这个人“二”,就是傻,“不二”就是不傻的意思,不是这个意思“不二”是我跟众生没有分别,我跟这世界没有分别,我们都是一体的,这种理解方式叫“不二”不是傻不傻的意思。老子管这种“不二”境界叫“玄同”,就是大家都能够和谐、大同生活在一起,我们去掉自己的纷争的锐角,“和其光,同其尘;挫其锐,解其纷”,把锐角、纷争之心去掉,这样我们能够意识到自己是一个整体,能够和谐生活下去,这种境界和状态就叫“玄同”。

 

今天我们就跟大家分享到这儿,明天这个时间接着来讲老子《道德经》的思想,我们明天不见不散,谢谢各位!

用户评论

表情0/300

1怪伽少年

挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。

月婳如痕202011

挫锐解纷往我们身体里面解释

听友270586054

非常喜欢听罗博士讲的道德经受益匪浅

美人鱼儿666

非常感谢罗博士的讲解!为我解除了生活中的困扰

猜你喜欢
《黄帝内经》素问·篇五十六《皮部论》完

本篇论述了三阴、三阳经脉在皮肤上的分布,所以篇名为“皮部论”。其内容有十二经脉在皮部分属的部位、名称,及如何从皮部络脉颜色的变化诊断疾病;外邪侵袭人体,由表向里...

by:導法自然1

二战风云 | 战争赌徒山本五十六

简介:山本五十六(1884年4月4日—1943年4月18日),原名高野五十六,日本帝国海军名将,大将军衔。他1916年毕业于日本海军大学校,曾于1919年到19...

by:执黑先行69

南京大屠杀史料集第五十六册 日军文献(上)

日更5集,不定期爆更!订阅可以收到更新提醒哦~【内容简介】《南京大屠杀史料集》是一项大型学术工程,史料的搜集、整理及英、日、德、意、俄等文献的翻译和...

by:江苏人民出版社电子书

精选 曹鹏/上海乐团管弦乐队♫中华五十六朵花 (一)

《中华五十六朵花》是一组根据我国五十六个民族歌曲改编的管弦乐曲,赵光、秦文琛、叶国辉、周湘林、吕黄等编曲,乐曲充分利用西洋管弦乐丰富音色及强大的表现力,...

by:香颂女人

山本五十六 | 二战人物传记 | 战争赌徒的疯狂一生 免费专辑

山本五十六(日文假名:やまもといそろく;1884年4月4日-1943年4月18日),原名高野五十六,日本海军大将,第二次世界大战期间担任日本海军联合舰队司令长官...

by:大家讲坛

章远

章远,英文名:SophiaXu;英国诺丁汉特伦特大学商学院工商管理博士(DBA),中山岭南(大学)商学院医药健康管理硕士(H-EMBA);贵阳中医学院...

by:海涛haitao