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节目收听调查
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康德之“道德义务论”为一种现代意义上的“道德标准”及“道德认识”,以及“道德情感”作出了框架性的“立法”。但毕竟康德没有经历残酷的一战、二战、大屠杀、原子弹。在20世纪人类经历这一切挑战后,从康德道德原理的基础上,他们发展出什么样的理论?罗尔斯、哈贝马斯、阿伦特、诺齐克等人,分别如何引申了康德的理论,构建了现代意义的公共道德观?
本期问题意识:
什么是“公共道德”?我们社会需要的公共共识底限是什么?这个问题在犬儒主义下如此被轻视,为什么不可以不关心这个问题?
1 文明何以可能 S4-12
从启蒙后期出现的巨大问题,既是回答“理性”与“文明”是否可能的问题,如果不可能,那么卢梭指出的“严酷民主”和“完美霍布斯”的问题就会发生。
2 历史如何终结 S13-19
福山的“历史终结论”是个让国人听上去很奇怪的问题,但是这个问题,恰恰蕴含了公共政治问题的核心。
2.1 法的张力 S13-16
公共政治的问题,就是“权利”的问题,就是为何要守法,和发的效力从何处来的问题。
2.2 自由主义——历史的终结 S17-19
而自由主义+资本主义制度,经过20世纪的剧变和改良,确实逼近了一种“历史的终结”。
3 罗尔斯与罗尔斯之后 S20-29
历史终结之可能,恰恰终结在罗尔斯为自由主义打的关键补丁上,当然这不太可能已经打了完美的补丁,这里面的问题意识比罗尔斯具体的补丁更加重要。
3.1 守法和例外 S20-23
罗尔斯的基本问题意识,和他订立的公共原则,就是说明一系列高于“守法”的原则。
3.2 罗尔斯留下的问题 S25-27
当然罗尔斯的体系有诸多问题,这些还不仅仅是理论问题,因为罗尔斯《正义论》几乎成为公共理论的权威,其问题恰恰就是今天我们正在经历的。
3.3 我们的问题意识 S28-29
当然罗尔斯没有赶上21世纪的中国,我们这里,公共问题呈现出特别的问题形式,当然这个问题只能由我们自己来解决。
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声音主播
海地菠萝
戴高乐的统治直接导致了法国五月风暴。
听友242974105
可能以前我会非常赞同您这句“西方人嘛就是心肠硬”,但是后面我终于明白,西方之所以看起来“心肠硬”是因为他们的社会构成,而我们这边看起来好像很有以人为本。但是这难道不也是因为我们的社会构成决定了人更重要才表现出这样的吗?社会构成本身我也不懂,但是我知道这必定是历史的积累造就的,再说也没有完全好的社会吧!李老师您是学者,您怎么也说出这种我个人觉得偏见色彩极为浓重的话语,我对真理的渴望让我不得不冒着被您厌恶的风险跟您提出来,但愿是我多虑了。
君子兰_X0
啊啊啊啊啊这末尾的说唱是李老师唱的吗?太硬核了吧
听友206400051
终于跟上节奏了,今天应该可以加群了
听友206400051 回复 @听友206400051:
怎么加不了呢
弋介_58
🛋️沙发