FULL 美！再次与自然和谐（纯粹理性批判17） - 翻转电台2.0

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笛卡尔处盲信式的“神不欺骗”，休谟必须假设的“预订和谐”，康德为何要延续这样的假设？与笛卡尔和休谟相比，康德的想法有何不同呢？康德如何从机械论世界中挽救回一点目的。


本期问题意识：
基础问题意识：自然知性，与实践理性，前者被限制无法影响人的自由，后者被限制无法达成经验性的知识。那人即便遵守了道德律令，该实际做什么呢？


1 认识与道德断层 S4-9
我们今天都有一种观念，认为知道太多的人，反而无法行动，而行动力较强的人，往往不够“求真”，确实如此吗？
1.1 认识与行动的断层 S4-5
提出认识与行动的断层，其实是确实了什么，导致人丧失了行动力。
1.2 作为立法的“现代认识” S6-9
“现代认识”的立法特征，彻底将我们从达成“客观描述”的共识性上摆脱，引导我们回到那个最关键的问题。


2 历史与自然拥有“目的” S10-30
从根本上来看，我们的差异和矛盾就在于，历史和自然是否有统一的“目的”，如果能够确定此目的的存在，起码我们就有了强烈的“共识的必要”。
2.1 目的成为可能理解之物 S10-15
我们对自然存在目的最难理解之处就在于，如果自然有目的，在哪里？谁掌握这个目的？不过这在先验哲学中已经有很好的回答。
2.2 审美作为“判断力先验” S16-20
我们如何判断“目的”，直接描述概念么？那么我们每个人分别如何理解和感受目的的呢？
2.3 道德随目的进入自然 S20-30
在反思性的判断力基础上，情感成为了自由与自然的桥梁，尤其是将“目的”引入了自然界，让除了“知性”外，我们有另一个理解“自然”的方式，而正是这个“后门”，让道德进入了自然。