《道德经》的总纲：有无相生-相比较而存在 相对立而发展

本章可谓《道德经》的总纲，一个层面说明天地万物之间相互依存、对立统一的辩证关系，另一个层面则扼要准确的论述了“无为”的社会政治思想。韩鹏杰教授通过“相比较而存在，相对立而发展”这一哲学观点引入，为我们打开了解《道德经》的另一扇门。

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原文赏析

第二章

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

注释解析

① 斯：指示代词，如此、这样的意思。

② 恶：美的对立面，丑陋、不美的意思

③ 有无相生：事物的存在或消亡是由相互对立又相互依存而产生的，即没有存在，也就无所谓消亡。

④ 成：形成、确定的意思。

⑤ 倾：斜，侧，这里是区别、区分的意思。

⑥ 和：相应，应和，和谐。

⑦ 是以：所以、因此。

⑧ 作：兴起，这里是生长变化的意思。

⑨ 恃：凭借、倚仗。

译文解析

天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

您将获解

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