【杂谈篇】回答网友的两个疑问

回答网友的两个重要问题

今天这一期，我们来回答一下，听友提得最多的两个问题。

第一个问题：节目中多次提到的吴本，到底是真本，还是伪作？

首先说一个事实，应该有90%的红迷，认为《吴氏石头记》是伪作，能真正相信接受吴本的，恐怕不到10%，能始终坚持相信的，恐怕不足1%。

只要离开“吴本”这个小圈子，能相信接受吴本后28回的，寥寥无几。不信你去知乎上去看，知乎和早期的天涯论坛一样，里面卧虎藏龙，高人不少。但说到红楼梦，说到吴本，知乎里称之为癸酉本，那几乎都是骂声一片。我还曾经发了一个回帖，来和他们硬刚，结果平台还给我的回答，贴了个“无可靠信息来源，请谨慎甄别”的标签。还一度屏蔽我的回答。所以在知乎里敢宣传吴本的，都被喷得很惨。

为什么那么多人不接受吴本？为什么那么多人相信曹家说，也不认可朱明说？

原因很简单，因为我们所说的，颠覆了他们的固有认知。人们只会相信自己愿意相信的东西。

对于红楼梦，中国人早就有了非常坚定的固有认知：红楼梦是风月儿女小说，红楼梦是一部世情小说，红楼梦是写清朝封建贵族大家庭的兴衰史，红楼梦的作者是曹雪芹，红楼梦是写曹家人、曹家事。

解放后的中国人，从第一次接触红楼梦开始，就不可避免地被灌输了这种固有认识。因为这些已经是写入教科书里的文学常识。而我们突然打破了这种常识，颠覆了人们的固有认知，人家能不跟你急眼吗？

还有个原因，红楼梦前八十回写得太美了，太经典了，虽然只有前八十回，不完整，就像断臂维纳斯。但就算是断臂的维纳斯，那也是爱与美的化身，神圣不可侵犯的女神。你想给她接上双臂，就算你接得再完美无缺，全世界的粉丝，都不会答应。除非你能再挖出一个同时代的，没有断臂的维纳斯雕像出来。

在很多红迷心目中，红楼梦之美，也是不可亵渎的。我们可以对西游、水浒、三国恶搞胡编，但没有谁敢恶搞红楼梦。

而文字未经润色、又来历不明的吴本，竟然宣称就是真本，那当然会被红迷们认为是对红楼梦的亵渎。

为什么台湾蒋勋读红楼、台湾欧丽娟讲红楼，那么受文艺青年的欢迎？

就是因为蒋勋、欧丽娟他们，读出了年轻人心中的红楼。文艺青年心目中的红楼梦，就是那么的唯美，那么富有诗情画意，那么的缠绵悱恻，同时又带有淡淡的哀伤，又夹杂世俗的无奈，还有些甜而不腻的心灵鸡汤，以及似是而非的人生哲理。

这是标准的小资文学经典啊。再加上蒋勋老师那磁性又温暖的声音，夜半时分，为你娓娓道来。你整个人都融化在了爱与美的意境里，不能自拔。

吴本的突然出现，太不和谐了，太煞风景了。就好比《皇帝的新装》里的小男孩，也如同薛蟠说的“绣房里蹿出的大马猴”。瞬间撕掉了风花雪月的面纱，粉碎了专家们自以为是的解读。原来我们心目中的《红楼梦》，不过是“皇帝的新装”，都是我们想象、附会出来的。而真正的《红楼梦》，竟然是一部隐藏的血泪历史。

这才是很多人不接受吴本的根本原因。

因为他觉得受到了冒犯，受到了羞辱，是被啪啪打脸了。

我从小学四年级就开始读红楼，怎么可能读错？

那么多红学家，研究了一辈子红楼，怎么可能读错？

那错的，当然就是这部来历不明的吴本！

所以，从一开始，人们已经打心底里排斥吴本这个异端邪说了，至于说吴本文笔太差，结构不合理，是后人伪造等等证据，不过是说服自己的理由罢了。

我们不用和那些反对吴本的人去打口水仗，也没必要一条一条驳斥他们。我在节目的第一期就说了，要真正读懂红楼梦，那就什么人的解读都不要听，哪怕是写进教科书里的常识，也不要去相信，就是先看原文，尤其是多读几遍第一回，书读百遍，其义自见（xian），读多了，一定能感觉出作者藏在字里行间里的秘密。

但如果总跟着红学家们的那些解读，去读红楼梦。那还不如不读。

第二个问得比较多的问题，就是红楼梦的作者到底是不是吴梅村？

吴本前后的有两段批语，是明确指出作者是吴梅村，相信吴本的朋友，也基本认可作者就是吴梅村。

但有朋友就质疑，吴梅村在公元1672年就去世了，那红楼梦里写到过1672年以后的事物，比如《庄子因》这本书，比如衍圣公孔继宗，比如时宪历，……关于这些问题，要解答起来，每一个都能写一篇文章，网上有吴雪松老师、至真斋主老师等人，早就对这些问题做出了详细的解答，有兴趣的朋友去找来看看。

其实吴本的批语说得很明白：

此书本系吴氏梅村旧作，共百零八回，名曰风月宝鉴，每回仅三四页也，故事倒也完备，只是未加润饰稍嫌枯索，吴氏临终托诸友保存，闲置几十载，有先人几番增删皆不如意，也非一时，吾受命增删此书，莫使吴本空置。

吴梅村是1672年去世，放了几十年。此前也有人几次增删，但都不太满意。然后才轮到“我”，受命增删此书。至于“我”是谁，那就不知道了。

红学家此前认定红楼梦最早的抄本是《甲戌本》，也就是胡适在上海旧书摊淘到的那一本。书名其实叫《脂砚斋重评石头记》。由于胡适等红学家坚定地认为，这个甲戌年是乾隆年间的甲戌年，也就是乾隆十九年，即公元1754年。红学家就基本认定《红楼梦》是1754年问世的。这时候离吴梅村去世已经82年了。那当然不可能是吴梅村写的。

但别忘了，干支纪年，是60年一轮回，这个甲戌年，为什么一定限定为乾隆年间的甲戌年呢？但也有可能是往前推60年，就是康熙三十年的甲戌年啊，即公元1694年。这时候距离吴梅村去世，也就22年。

吴本批语说，吴梅村的这本《风月宝鉴》，闲置了几十年，几次增删。那到康熙的甲戌年，刚好经历了22年，也做了几次增删，终于推出了《脂砚斋重评石头记》。你看是重评嘛，说明前面还有初评。

请注意，这里说的重评、初评，并不是只是在旁边写几条批语那么简单，而是要对原著直接做出增删修改、丰富润色。也就是我们看到的《红楼梦》，经过反复多次的增删润色后的本子。吴梅村的《风月宝鉴》，每一回只有三四页，我们现在看到红楼梦，每一回少说有七八页。甲戌本是重评石头记，而吴本的全称是《吴氏石头记增删试评本》。

单独用吴本的批语当作证据，肯定难以服众。其实其他抄本也有些批语，透露了《红楼梦》的来历。比如甲戌本第一回页眉，就有一条批语：

雪芹旧有《風月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。

这条批语是胡适等人认定作者是曹雪芹的重要证据。

但批语说“雪芹旧有《風月宝鉴》之书”。旧有，就是过去有、以前有这么一本书。但他有这本书，不代表就是他写的。更不能证明这个雪芹，就是曹家的曹子孙。因为红学家说的曹雪芹，大概出生于1715年，而红学家认定甲戌本是1754年，这一年曹家的曹雪芹是39岁。

而甲戌本是脂砚斋重评本。脂砚斋在重评红楼梦时，说曹雪芹早已泪尽而逝，那曹雪芹真正写红楼梦的时间，还得大大提前。书中楔子就说了啊，曹雪芹增删十载。那少说也提前十年，也就是曹家的曹雪芹至少在29岁就基本完成了《红楼梦》。

而《风月宝鉴》又是雪芹以前写的书，那时间就可能更早了。而他的弟弟棠村为《风月宝鉴》做序，那他弟弟恐怕就是个二十来岁的青年。

更要命的是，红学家考证的曹家的曹雪芹，是个遗腹子，一出生就家道中落了。他的爷爷曹寅已经去世三年了，他父亲也死了。他哪来有个弟弟棠村呢？

其实裕瑞的《枣窗闲笔》早就说出了真相，我们再重复一次：

闻旧有《风月宝鉴》一书，又名《石头记》，不知为何人之笔。曹雪芹得之，以是书所传叙者，与其家之事迹略同，因借题发挥，将此书删改至五次......

这段话说得很明白，裕瑞等旗人贵族，早就知道有一本叫《风月宝鉴》的书，但不知道是谁写的，而曹雪芹得到了这本书，就借题发挥，在删改的时候，把他家里的事也故意写进去了。

那曹雪芹是谁呢？裕瑞、敦敏敦诚兄弟、富察明义等旗人贵族，认为曹雪芹就是曹家的子孙。因为他们看到的《红楼梦》，就是从曹家传出的。但他们也都知道，这本书并不是曹家人写的，那只是曹家的藏书。要知道曹家，特别是曹寅的藏书之多，也是天下有名的。他还组织刊印《全唐诗》，我们今天能读到《唐诗三百首》，还得感谢曹寅。

不过裕瑞是生活在乾隆嘉庆年间的人了，他出生的时候，曹寅已经去世60年了。包括袁枚等人，都错把曹雪芹当作了是曹寅的子孙。有一种说法其实更合理，就是曹雪芹是曹寅本人。曹寅很受康熙皇帝宠幸，《红楼梦》就是创作于康熙年间。

王巧林老师的考证，也提供了新的证据。王巧林认为《红楼梦》的真正作者是顾景星，而顾景星又是曹寅的舅舅，他去世后，他的儿子顾昌带着书稿，来投奔曹寅。正因为如此，曹家才得到了《红楼梦》的书稿。

不过我还是坚持认为，《风月宝鉴》的作者就是吴梅村，而《风月宝鉴》又是《石头记》《红楼梦》的前身。或许《风月宝鉴》的抄本，的确是顾景星儿子顾昌带到曹家的。一同带过去的，还有顾景星生前的著作，后来在曹寅的帮助下，刊刻出版，就是46卷的《白茅堂集》。

但顾景星又是吴梅村的朋友，他很可能是从吴梅村那里得到了《风月宝鉴》。甚至有可能，顾景星就是吴本的修改者。但吴本后28回，显然不能对外流传的，而曹寅又非常喜欢这本书，很可能曹寅化身曹雪芹，对吴本进行删改。但直到他去世，也只是删改完成了前八十回。

当然这是我的推测，有资料显示，曹寅曾经自号雪芹。所以曹雪芹不可能是曹寅的孙子。裕瑞、袁枚等人，距离曹寅的年代太久，错把曹寅的孙子当作曹雪芹，也是完全有可能的。而胡适又根据他们的错误记载，彻底将曹雪芹锁定为曹寅的孙子曹霑。

在《红楼梦》楔子里，提到了几个人，其中有吴玉峰题曰《红楼梦》，这个吴玉峰，很可能就是顾景星，因为玉峰、玉山，就是昆山。昆山的得名，就是因为山上有玉嘛。《千字文》就说“玉出昆冈”。而顾景星祖籍就是吴地昆山，后来搬到湖北蕲Qi春去的。而那本《白茅堂集》就有一个印章，上面写着“家住蕲春玉峰”。

吴玉峰是顾景星，那东鲁孔梅溪，很可能是写《桃花扇》的孔尚任。金陵十二钗的十二首曲子，很可能就是孔尚任写的，因为这些曲子的批语里，几次提到了“北曲”。北曲就是指孔尚任。他最有名的一首北曲，就是《桃花扇》里的《哀江南》，其中最后一曲中间几句，至今还经常被自媒体引用：

眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了……

《桃花扇》里的曲子，其风格、意境，以及里面的历史隐喻，和红楼梦的曲子，是如出一辙。

到最后，本子才到了曹雪芹手里，曹雪芹披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。所以曹雪芹手里的《红楼梦》，肯定不是吴本了，从批语来看，曹雪芹手里的抄本，很可能就只有前80回。

而《红楼梦》最初的本子是《风月宝鉴》，风月宝鉴的作者是谁？那就是空空道人。

所以吴梅村对应的，应该是空空道人。就是空空道人在大荒山无稽崖下的大石头上，把《石头记》的故事抄下来，传到人间。后来空空道人改名情僧，石头记，又改名《情僧录》。而吴梅村也是个亦僧亦道的人物。他晚年回顾一生，说的一番话，令人无限感叹：

吾一生遭际，万事忧患，无一刻不历艰难,无一境不尝辛苦,实为天下大苦人。吾死后,殓以僧装，葬吾于邓尉、灵岩相近,墓前立一圆石，题曰诗人吴梅村之墓。

空空道人是《石头记》的真正作者。而吴梅村是最接近空空道人的。以吴梅村在文坛的地位，以及在文学、史学和戏曲上的造诣，他是最有能力创作《石头记》，也有创作的动机。以前我们也说了，吴梅村写诗最喜欢借用历史人物典故，比如把历史上的黄巾军黑山军，比作当时的李自成和张献忠的农民军。而红楼梦里，那个黑山村的乌进孝，显然就是影射张献忠。“黑山”二字，就是源于东汉末年的黑山军。他亲眼目睹了明亡清兴的改朝换代，分别在明朝的紫禁城和清朝和紫禁城都做过官。明朝的灭亡，让他一生都备受痛苦折磨。所以他写《风月宝鉴》，是完全有可能的。