序一

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得自史前时期的书页


一份古老的手稿——一组棕榈叶，通过某种特定的工艺流程，使其不透水、不着火、不透气。——摆在作者眼前。
第一页是一个洁净无瑕的白色磁盘在暗黑的地面里。下一页，相同的磁盘中有一个中心点。
首先，研究者知道永恒代表宇宙，在沉睡的能量再次觉醒之前，这个词出现在后来的系统中。这个在迄今为止最完美的磁盘中的点，劫灭种的空间和永恒，意味着分化的开始。这是宇宙卵子的关键（见第一部分“宇宙的卵子/蛋”）。其中的胚芽之后将变为天地万物，万象，无边的，周期性的宇宙，这其中的胚芽是潜伏的，活跃的，周期性的轮转。圆圈是神圣的统一体，所有人从其发展，从其回归。它的周长——鉴于人类思想的局限性，采用一种勉强有限的符号——象征抽象的、永远无法识别的存在，以及它的平面代表宇宙的灵魂，但是两者是一体的。只有圆盘的表面是白色的，周围是黑色的地面，才能清楚地表明它的平面是人类唯一能获得的知识，虽然它还处于混沌不明。正是在这个层面上，生命周期的表现才开始；因为它在这个灵魂里沉睡，在Pralaya（消融中），在神圣的思想中*隐藏着每一个未来宇宙和神权的计划。
它是唯一的生命，永恒的，看不见的，但无所不在的，没有开始或结束的，然而其定期的有规律的显现，在这期间主导着非存在的黑暗的奥秘；无意识，但绝对的意识清醒；不可实现的，却有一个自我存在的实相；真正的，“混乱的感觉，宇宙的理性。” 它的一个绝对属性，即它本身，永恒的，不停的运动，深奥的说法称为“伟大的呼吸”。*它是宇宙永恒的运动，在无限的意义上，是永恒存在的空间。静止不动的东西不可能是神圣的。但是另一方面是在宇宙的灵魂中，实际上没有任何事物是真正的绝对静止。
大约在公元前五世纪，Leucippus（原子论之父），德谟克利特的导师，认为空间永远充满由不停运动驱动的原子，后者在适当的时间内产生，当这些原子聚集，旋转运动，通过相互碰撞产生横向运动。伊壁鸠鲁和卢克莱图斯教授了同样的理论，只是增加了原子的横向运动吸引力的概念——神秘的教学。
从人类的继承开始，从他所居住的地球第一次出现建筑师开始，未揭示的神被认可并只在其下的哲学层面考虑——-宇宙运动，大自然中创造性呼吸的颤栗。神秘主义总结了“一个存在”，因此：“神是一个神秘的，活的（或移动的）火，这看不见的存在的永恒见证是光、热、湿”——三位一体包括自然界中的每一种现象，也是造成这种现象的原因。
宇宙内部的运动是永恒和不停的；宇宙运动（可见的或主观感知的）是有限的，周期性的。作为永恒的抽象概念，它是永远存在的；作为一种显现，它的前进方向和相反方向都是有限的，这两个方向是连续重建的α和ω。大宇宙——本体论——与现象世界的因果关系无关。它只涉及宇宙内部的灵魂，不可改变的神圣思想中的理想大宇宙，我们可以这样说：“它既没有开始，也没有结束。” 关于它的形体或极广阔的组织，虽然不能说它有第一个或将有最后一个结构，然而，在每一个新的Manvantara（显化期），当它每次在更高的层面上进化时，它的组织可能被视为同类中的第一个和最后一个，。…….
就在几年前，有个说法：
“秘传教义，像佛教和婆罗门教，甚至Kabala（犹太神秘哲学）一致教导说，一个无限的且未知本质的存在来自永恒，并且在有规律及和谐的相续中，要么是被动的，要么是主动的。在马努诗词般的用语中，这些状况被称为梵天的“日”和“夜”。后者要么是“醒着”，要么是“睡着了”。Svabhâvikas，或最古老的佛教流派（仍存在于尼泊尔）的哲学家们，只在这种“本质”的活跃状态下推测。他们称之为Svâbhâvat，并且认为被动地以抽象的和“不可知的”力量为理论基础是愚蠢的。
因此他们被基督教神学家和现代科学家称为无神论者，因为这二者都不能理解他们哲学的深刻逻辑。前者承认除了已创造出的可见宇宙的拟人化的第二力量之外，没有其它的上帝，那和他们一起成为了基督徒的拟人化的上帝——男性耶和华，在雷电中咆哮。反过来，理性主义的科学欢迎作为古代的“实证主义者”的佛教徒和斯瓦巴哈维卡哲学家。如果我们对后者的哲学持片面的观点 ，我们的唯物主义者以他们自己的方式可能是对的。佛教徒坚持认为没有创造者，而是无限的创造力量共同构成了一种永恒的物质，其本质是不可捉摸的——因此，对于任何真正的哲学家来说，都不是一个可以推测的主题。苏格拉底总是拒绝争论宇宙存在的奥秘，但没有人会想到要控告他的无神论，除了那些决心要毁灭他的人。秘密教义说，在开创一个活跃时期之后，这神圣本质自无内之中和外表之内扩展，服从永恒不变的规律， 现象或可见的宇宙是宇宙力长链的最终的结果，由此开始发生运动。同样地，当重新开始被动状况时，神圣本质的收缩发生了，而先前的创作性运行逐渐日益消弱。可见的宇宙瓦解了，物质消散；而“黑暗”又变得孤单而孤独，再次笼罩在“深邃”的脸上。使用秘密书籍中的隐喻，它将更清晰地传达这个理念， “未知本质”的一次呼出产生了这个世界，一次吸入导致它消失。这一过程自永恒开始一直运行着，并且              我们现在的宇宙只是一个无限系列中的一个，没有开始，也将永无止境。—— 见“揭开伊西斯的神秘面纱”；也可参见在第二本部分的“大梵天的日夜”。）
在目前的这部作品中，这一段会被尽可能的解释。尽管现在看来它对于东方学学者而言并不新鲜，但它的深奥的说明可能包含了很多到目前为止西方研究者仍然是完全未知的东西。
第一个插图是一个普通的圆盘○，第二个古代符号○•显示圆圈中有个点的圆盘——永远永恒的自然周期性显现中的第一次分化，无性别和无限的“Aditi在那儿”（梨俱吠陀），光盘上的点，或抽象空间中的潜在空间。在第三阶段，点被转换成直径，因此○—
它现在象征着一个神圣的完美的自然母亲在无所不包的绝对的无限中。