正文诗节六评论续一

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诗节六 - 续


3. 
七个元素中 - 第一个显现，六个隐藏；两个显现 - 五个隐藏；三个显现 - 四隐藏；四个产生出来 - 三个遮蔽；四个和一个 tsan（小部分）显示出来  - 二个和一个半隐藏；六个要显现 - 一个被搁置一边（a）。
最后，七个小轮子旋转着；一个产生另一个（b）。


  （a.）
虽然这些诗节指的是一个大寂灭时期（Mahapralaya）（宇宙毁灭）之后的整个宇宙，但正如任何神秘学的研究者所看到的，这句话通过比喻谈及的是我们地球上原始的（尽管是复合的）七种元素的演化和最终的形成。
其中，四个要素现在已经充分显现出来，而第五元素—以太—只是部分显现，因为我们很难进入第四轮的下半部分，因此第五元素将只在第五轮中充分显现。
当然，世界，包括我们自己的世界，作为胚芽，主要是从第二阶段的一个元素进化而来（“父-母”，已分化了的世界的灵魂，而不是爱默生所谓的“超灵魂”），无论我们称之为现代科学的宇宙尘埃和火雾，或神秘学的— 超感觉的精神本质（Akâsa），精神自我（Jivâtma,），神圣的星光，或“世界的灵魂”。
 但这一进化的初期是在适当的时候，随后是下一阶段。如果元素没有与它们的原始粘液（Ilus）充分分化，那么任何世界，任何天体都无法在客观层面上构建。
它们就静止在寂灭（Laya）中。
后者是涅盘的同义词。
事实上，它是所有物质涅盘的分解，在一个生命周期后融入它们最初状态的潜伏期。
它是物质的发光但无形的影子，也就是消极性的领域 - 那里在他们休息的期间潜伏着宇宙的活力。
现在，说到元素，古人一贯指出，他们“认为元素是简单而不可分解的”。*


译释：
Jivâtma：人类的精神自我，它至死不渝，直到太阳玛哈曼万塔拉的结束。
严格地说，精神的单子，其特殊地位是佛教原则，是末那识的种子和果实。
它的意识范围是太阳系。


*
我们史前祖先的阴影可能会回敬现代物理学家，因为化学方面的新发现使F.R.S.克鲁克斯先生承认，科学距最简单分子化合物性质的知识还遥及千里。
从他那里我们了解到，这么一个简单的分子是完全同质的事情，在化学上是未知领域。“我们在哪里划清界限？
”他问道； “难道没有办法摆脱这种困惑吗？
我们是否必须把初级考试搞得如此严格，以至于只有60或70名考生能够通过，还是我们必须把考试大门打开得如此之大，以至于录取人数只受申请人数的限制？
” 随后这位学识渊博的绅士给出了惊人的例子。
他说：
“以钇为例。
它有它的明确的原子量，在各个方面都表现为一个简单的物体，一个元素，我们确实可以添加其中，但不能从中取走。然而，这个钇，这个假定的同质整体，在接受某种分馏方法时，被分解成彼此之间不完全相同的部分，并表现出性质的等级。
或者以钕镨混合物为例。
这里有一个形体违反了一个元素的所有公认特征。
它很难从其他性质相近的物体中分离出来，在这个关键的过程中，它经历了非常苛刻的处理和非常严密仔细的检查。
然而又来了一位化学家，他用一种特殊的分馏过程来处理这个假定的同质体，把它分解成镨和钕两种物质，在这两种物质之间可以看出某些区别。
此外，我们甚至现在还不能确定钕和镨是简单的物体。
相反，他们同样表现出分裂的征兆。
现在，如果一个经过适当处理的元素被发现含有不同的分子，我们当然有理由问，如果处理得当，在其他因素，也许在所有元素中，是否可能得不到类似的结果。
我们甚至可能会问，厘清的过程将在哪里停止 - 当然是一种预先假定每个物种的单个分子之间的变化过程。
在这些连续的分离中，我们自然而然地发现物体越来越接近对方。
” 
（1888年3月，皇家化学家协会主席讲话）