正文-诗节七评论-续二十四

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神秘学的精髓      


长期以来，从上一次大灾难和大陆板块移动中挽救保留下来的第五种族的“智者们”，他们的一生都是在学习中而不是在教学中度过的。
他们是怎么做到的？
答案是：
通过大成就者，即那些已经发展完善了他们的身体，心理，灵性，以及精神组织达到最大可能程度的人的独立幻象检验、测试和验证天性的各各方面古老的传统。
没有一个成就者的幻象会被接受直到被幻象检验确定 - 如此获得的证据作为其他成就者的站得住脚的独立证据以及几个世纪的经验。


（2）
这一体系中的基本法则，中心点， 一切事物从其显现出来的，全部都被其吸引围绕其周围，以及所有其它的哲学悬挂其上，是唯一的同质的神圣的物质-原则，一个根本因。


……“有几个人，他们的光闪耀得更明亮，被引导
从一个因到另一个因再到本性的秘密源头，
并发现第一法则一定是……”
它之所以被称为“物质-原则”，是因为它在显化宇宙的境界上成为“物质”，是一种幻觉，而在无始无尽的抽象的、可见和不可见的空间里，它仍然是一种“法则”。
它是无所不在的现实：非人格的，因为它包罗万象。它的非人格性是系统的基本概念。
它潜伏在宇宙中的每一个原子里，并且是宇宙本身。
（参见 “原始物质，与神的思想”， 象征主义中的章节）


（3）
宇宙是这种未知的绝对本质的定期表现。然而，称之为“本质”就是违背了哲学精神的精神。
尽管在这种情况下名词可以从动词存在（esse），“成为（to be）”派生出来，但是，它不能被鉴别为可以由人类的智力构想的任何种类的存在相联系。
它最好被形容为既不是精神也不是物质，而是两者兼之。“至高的绝对显示（Parabarahmam ）和本质之根（ Mulaprakriti） ” 事实上是一体的，但在显化的普遍概念中是两个，正如那位有才智的讲授者在《薄伽梵歌注释》中所示，从唯一的道（One Logos）的客观立场看，它呈现为本质之根Mulaprakriti，而不是绝对实相Parabrahmam；作为它的面纱，而不是隐藏在背后的一个实相，是无条件的和绝对的。




（4）
宇宙被称为幻觉，万物都在其中，因为其中的一切从萤火虫的短暂生命到太阳都是暂时的。
与“一”的永恒不变性和“一”的法则的恒定不变相比，在哲学家的心目中，宇宙及其转瞬即逝的瞬息万变的形式必然不比那一缕意志更好。
然而，宇宙对于它里面的有意识的生命来说是足够真实的，他们与宇宙本身同样不真实。


（5）
遍及宇宙所有领域中的一切事物，都是有意识的：即，被赋予了它自己种类的和它自己感知水平上的意识。
我们人类必须记住这一点，因为我们没有觉察到任何迹象 - 那些我们可以识别的意识，比如说，在石头里，我们没有权利说那里没有意识存在。
世上没有“死”或“无理性”这种东西，因为没有“无理性”或“无意识”的法则。
这些在神秘学思想体系的概念中无立足之地。超自然哲学从驻足于表象上，对它来说，本体本质比它们的客观对象更具真实性；它类似于形而上学中的中世纪的唯名论者，对他们来说，普遍性才是现实，而特殊性只存在于名称和人类的幻想中。


（6）
宇宙是由内而外运作和引导的。
因上有下，就像在天上所以有地上；人类 - 是宏观宇宙的缩影与微覌复制品 - 是这个普遍规律及其作用模式的活生生的见证者。
我们看到，每一个外在的动作、行为、姿态，无论是自愿的还是机械的，有机的还是精神的，都是由内在的感觉或情感、意志或决断力，以及思想或心灵先于其产生的。
当正常情况下，人的外部身体不会发生任何外表的运动或变化，除非由一种内在的冲动激发，这种冲动是通过一命名的三种功能之一所赋予的，外部或显化的宇宙也是如此。
整个宇宙由几乎无穷无尽的有情众生的层级结构所指引、限制并使之生机勃勃，每一个众生都有一个使命去履行，无论我们给他们起什么名字，而称呼他们天神（Dhyan-Chohans）或天使 - 只是在某种意义上说他们是“信使”，是业力和宇宙法则的代理者。




天人的本性   


它们各自的意识和智力水平千差万别；称他们都是没有任何尘世杂质的纯粹的精神体，是“时间无法将其吞噬”，只沉溺于诗意的幻想。
因为这些众生的每一个，不是曾经是人，就是准备成为人，如果不是现，就是在过去或未来的循环中（宇宙大显化活跃期）。
他们是完善的人，不是初期的人；并且他们在道德上不同于陆地人类处于更高（更少的物质）的领域中，只是因为他们是缺乏个性感受和人类情感感受 - 两个纯粹的世俗特征。
前者，或 “完善的”，已经摆脱了那些感觉，因为（a）他们不再有肉身 - 灵魂上永远无重量感；和（b）纯粹的精神部分无拘无束的，更加自由，他们受幻觉的影响比人类任何时候都少，除非他是一个保持两种性格的行家 - 精神和肉体 - 完全地分开了。
早期的单体，还从没有过陆地身体，所以不可能有个性或自我的意识。
那被称为的所谓的“个性”，作为一种限制和关系，或者，正如柯勒律治Coleridge<英国诗人和哲学家，1722-1834>所定义的那样，“个性自身存在，但以天性为基础，”这个词当然不适用于非人类实体；但是，作为一个几代先贤所坚持的事实，这些生命，无论高低，都没有作为独立实体的人格或个性，即，他们没有一个人说“我是我自己，不是别人”意义上的个性；换言之，他们意识到没有地球上的人和物那样明显的分离。
个性是其各自层次的特征，而不是其单独特征；而这些特征的变化只与这些境界的层次所属哪一程度有关：越接近同质性和唯一神圣的区域，境界层次中的个性就越纯粹，也就越不突出。
他们在所有方面都是有限的，除了他们的更高原则 - 不朽的火花反映着宇宙神圣的火焰 - 个性化和分离只在如梦幻般的具有区别的错觉球体上。他们是“活生生的”，因为他们是从绝对生命投射在宇宙的幻象屏幕上的流体；在那些感觉到这些“生命”的人的无知之火熄灭之前，他们的生命是无法灭绝的。