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本讲简介:
“动亦定,静亦定”,“定者心之本体”,如果仅仅从字面去理解,很容易被绕晕了,那么动、静、定究竟该怎么理解呢?
本讲原文:
来书云:“良知,心之本体,即所谓性善也,未发之中也,寂然不动之体也,廓然大公也,何常人皆不能而必待于学邪?中也,寂也,公也,既以属心之体,则良知是矣。今验之于心,知无不良,而中、寂、大公实未有也,岂良知复超然于体用之外乎?”
性无不善,故知无不良。良知即是未发之中,即是廓然大公、寂然不动之本体,人人之所同具者也。但不能不昏蔽于物欲,故须学以去其昏蔽。然于良知之本体,初不能有加损于毫末也。知无不良,而中、寂、大公未能全者,是昏蔽之未尽去,而存之未纯耳。体即良知之体,用即良知之用,宁复有超然于体用之外者乎? 来书云:“前日精一之论,即作圣之功否?”
来书云:“周子曰‘主静’,程子曰‘动亦定,静亦定’,先生曰‘定者,心之本体’,是静定也,决非不睹不闻、无思无为之谓。必常知、常存、常主于理之谓也。夫常知、常存、常主于理,明是动也,已发也,何以谓之静?何以谓之本体?岂是静定也,又有以贯乎心之动静者邪?”
理无动者也。常知、常存、常主于理,即不睹不闻、无思无为之谓也。不睹不闻、无思无为,非槁木死灰之谓也。睹闻思为一于理,而未尝有所睹闻思焉,即是动而未尝动也。所谓“动亦定,静亦定”,体用一原者也。
一尘不染_1h
存天理致良知,知行合一。
听友87086742
老师讲得太好了,感恩老师
老刘说心学 回复 @听友87086742:
感谢您的支持和鼓励
听友87086742
感恩刘老师讲解
超能向日葵
匀速运动(包括静止)类似静,有外力加速度改变运动状态类似动
听友194300950
带着问题来讲心学更宜于直观理解,先赞一个。但刘老师,对于您举的第一个事例(减肥赴约)我困惑了,相信这也是很多人会遇到的困惑。生活中有很多事,是矛盾的两难的,放在这件事上来说,是考虑自己减肥,还是考虑同学情分赴约?哪个是良知?赴约是外物是私欲吗?
老刘说心学 回复 @听友194300950:
形而上谓道,形而下谓器。我讲的是形而上的范畴,应用在每个特定个体和场景的当下,都是特例,需要个人斟酌,并没有某种行为一定是对的或者一定是错的。 对于两难的事情,无非是孟子说的“鱼和熊掌不可兼得”,妄图兼得就是耍流氓了。基本原则应该是“两害相较取其轻,两利相较取其重”。
听友194300950 回复 @听友194300950:
是草和花的辩证吧,谢谢!
听友194300950 回复 @听友194300950:
怎么做才是依良知而出发的呢?或者说,做出决定,怎么知道这个决定是不是按照良知做出来的呢?