巫道仙心

是随小巫善为狗，善为子道亏巫虽小巫四场狗四场齐心伤亲手号立为据，亲手勿己温。旭身有伤宜心，忧德有伤宜心修亲爱我笑。河南亲征我笑放闲亲友过见势更疑无色柔无声，见不入月，复见饶其随，他无怨亲友及药仙场正月事故立床三三年，长梅烟居出变，久入绝丧，尽力激进城失死者不失手出色器

他虽然奉老子为教主，以道家哲学为核心，但来源却相当庞杂，包括古代的自然崇拜，祖先崇，拜、鬼魂，崇拜，神话传说，巫术，神仙、方术称谓以及黄老之学等等，集合了乌文化的种种历史沉淀

七首曰巫之面以夫是婴儿，十几夜生婴儿，十几夜只约仙斋黑一单次飘远在路下，任攀秋灰甘期落仙斋灰叶本秋约灰毕业只知道一珠叶子约一夫子中端儿水晶如跨只为子，夏约微君子路微小人路，只有微称载子边人人一二夫约一滩灭兵子，先表静辉公司一场子与演之士也

小天有些受宠若惊地看着老巫师和卡莎以苗语交谈，卡莎深深地点头，以真挚的眼光看着小天对他报以深睡肯定的赞然微笑。小仙带老巫师回过头，就扯着自己颈上的瘦牙，下念急巴巴的道

治国者不敢失于光谷，而况于是名巫故得百姓之花心，已是其仙，治国者不敢失于光谷，而治国者不敢吃于观寡，而况于市民，勿顾得百姓之欢心，已是其先君之家者，不敢吃于臣妾，而况于妻子，或故得人之欢心，也是其金福

奉他看这个风超市的，开一家的就奉青屋子为祖，因此称堪舆之术也没轻巫术就这么一个来历。而根据道家记载，神仙的一本书叫列仙全传中记载说有轻污功者，彭佐之弟子也更早了

这巫宝巫词巫舍三先生虽说奉巫贤老先生之命道拥记二周去传道，但是并没有限定期限，我就想请三位一同前往南方等帮助小主人奠定了基础之后，那个时候再由三位分别前往拥记二周，不知道是否可以

仙女们听与此说都觉得有道理，于是就按照姚基说的做了留下来的十一个仙女的名字，分别是灯笼，松丸，翠屏集仙朝云，聚鹤镜坛起于飞凤上升胜权，再加上姚姬自己使暗位仙女从此便留在巫山上，守护着这里的百姓了

虽小巫善为狗，善为子道亏巫虽小巫私藏狗私藏亲心伤亲所好，立为惧亲所勿紧为去身，有伤宜亲，忧得有伤，宜亲修亲爱我笑河南亲曾我笑方贤亲有过剑齿羹以无色柔无声，剑不入月，复剑豪气，随踏无月，亲友及要先尝昼夜式不离床，桑三年长杯也

军队与百姓都称量他王国五年二二六，孙权进攻石阳，孙焕以当地主人身份派自己的部将仙余单率领五千人先截断淮河水道，自己统帅。巫说，张良等五千人马队大军的前锋阔高城投降得到投降

连无巨位皮修屯处卧龙归衰，对胜密对西济福对朝一鸡窗对雁塔秋榜对吹围巫一向燕子基久别对，出归天思真窈窕，胜得时光辉蟠桃子雀莱基姆领立红尘晋玉妃霸王君营亚不担心壮玉斗长安九世宅仙床星换银龟

这副写的是关于汉武故事，汉武帝晚年昏愧不已，听信禅言，沉迷于求仙学道还宠幸一个叫冲的美男子在长安大告巫古之祸，说是有人用巫术在木偶人身上下了很多的纲真，以此诅咒汉武帝早点死

他还说，当巫南宫出入仙府，身形全引，精工先顿起了强烈反应，即被牵动全局姓弟子由保敬中看出行迹，暗告师傅以画太师叔暗中准备后，有画太师叔出面向其劝告屋南公虽是旁门，心性倒也刚直

虽小巫善为苟善为子道亏巫虽小巫私藏苟私藏亲心伤亲所好，立为惧亲所勿紧为去身有伤宜亲，忧德有伤，宜亲休亲爱我校河南亲增我校方行亲友过见史，庚疑无色柔无声见不入曰夫借妻随踏无怨亲友及要心肠昼夜事不离桑丹年长碑夜居处便酒肉绝桑敬礼寄尽成誓死者

以道德经为首要经典以道作为最高信仰，由于其教义均由道眼化而来，古称为道教一道教的创立道教兴起于东汉，基本格局，则完成于魏晋南北朝。战国时期，邹衍创立阴阳五行学说，为巫师方式所吸收，形成所谓神仙家