本书为“企鹅欧洲史”第五部：《企鹅欧洲史·基督教欧洲的巨变：1517—1648》
中世纪时，居住在西欧的人们普遍认为，自己生活在一个基督教的大同世界里，那是一个信仰共同体，一个关于欧洲团结的伟大规划，发展的时间超越千年。然而，在仅仅一个多世纪的时间里，它烟消云散，只留下了一点迷梦，取而代之的，是新诞生的地理实体“欧洲”。
1517年，马丁·路德向罗马天主教会宣战，统一表象下的不安分因素爆发出来，将欧洲搅得天翻地覆。教义冲突取代了共同信仰，基督教共和国斗得你死我活，王朝战争和军事变革从根本上改变了统治者与被统治者的关系。在好奇心的驱使下，人们发现了新科学，发现了新世界，也重新发现了欧洲。
1648年之后，统一基督教世界的理念已土崩瓦解，欧洲成了一个地理形状，一张可以显示裂痕的地图，一种划分政治、经济和社会碎片的方式。在失序、混乱与重建中，近代欧洲渐渐成形。
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基督教
Katharina_V
新教改革之后，教派多元共存 使世俗统治者的目标变得相互冲突起来，所以基本问题就 在于怎样调整这些目标。不捍卫正确的宗教信仰似乎有损 于基督教共和国的存在理由（raison d’être）和统一性。但 是如果要这么做，就有可能使共和国被宗教分歧撕裂，破 坏协调、和平与和谐等价值观，这些目标对共和国的存在 是同等重要的。
Katharina_V
基督教诸共和国 （Christian commonwealths）的合法性来源于统治者与被 统治者之间的关系，每一方都有对另一方的义务：人民服 从统治者是自然的，也是神意决定的，但是人民的服从只 有在基督徒君主或“官员”（magistrate）做到服从神的律法 并为人民的利益秉公执政时才是理所应当
Katharina_V
人文主义者普及了“共和国”（res publica）这个概 念。任何形式的有合法性的统治都可以算是一个共和国。 这点很重要，因为欧洲大陆各个统治实体的公众形象是多 种多样的。除了神圣罗马帝国与世袭君主制国家，还有选 举君主制国家、城邦和共和制国家。
Katharina_V
新世界的财富为旧世界的王朝抱 负提供了资金，没过多久，就造成了席卷整个欧洲的三十 年战争（1618—1648年）。与之不同，贵族——有时与代 议制机构相联合——常常处在一个更能够理解和反映地方 愿望的位置，他们会利用人民对外省制度和习惯的情感， 反抗王朝君主的集权野心。