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欧洲人不会烧火炕吗？
Katharina_V
法国1579年的《布卢瓦法令》（Ordinance of Blois） 提出，做好记录可以防止欺诈。新教改革对教会与国家职 权边界的重新划分使瑞士部分地区（16世纪20年代起）、 英格兰（1538年起）和其他地方也出现了教区登记制度。 苏黎世1526 年引入了教区登记制度以控制重洗派 （Anabaptism）的扩散。约翰·加尔文1541年坚持要在日内 瓦建立登记制度，这是他希望的有序政治的一部分。
随着税收国家（tax-state）的出现，人口统计变得越 来越频繁。在这方面先人一步的是意大利诸政权——威尼 斯、米兰、托斯卡纳、热那亚、罗马、那不勒斯和西西里 王国。在低地国家南部，征税依赖于对灶数的统计。在朗 格多克，土地和财产调查得出的资产估值为征税提供了基 础。居民民事登记制度直到17世纪初才逐渐形成。教皇保 罗五世1614年颁布《罗马礼典》（Rituale Romanum）之 后，意大利各教区开始记录每年领受复活节圣餐的所有会 众的年龄与其家庭成员。在北方，瑞典路德派的牧师从 1628年起每年都会登记教区居民的识字情况和受宗教教育 的情况。
法国人文主义者让·博丹在1576年出版的《国家六 论》（Six Books of the Republic）中提倡普查，他认为建立 在普查基础上的税收制度才可以合乎比例地（“和谐”地） 反映整个社会。虽然有意愿开展调查，但是当时的人都深 深地相信，人口数量相比古代已经下降，而且还在不断减 少。在这一时期的空想类作品（1516年托马斯·莫尔的《乌 托邦》，1624年弗兰西斯·培根的《新大西岛》，1602年托 马斯·康帕内拉的《太阳城》）中，国家都有责任提高本国 出生的公民数量。“我们绝对不能相信臣民太多了、公民 太多了这种话，”博丹写道，“我们要意识到，人民之外， 别无财富，别无力量。”
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法国1579年的《布卢瓦法令》（Ordinance of Blois） 提出，做好记录可以防止欺诈。新教改革对教会与国家职 权边界的重新划分使瑞士部分地区（16世纪20年代起）、 英格兰（1538年起）和其他地方也出现了教区登记制度。 苏黎世1526 年引入了教区登记制度以控制重洗派 （Anabaptism）的扩散。约翰·加尔文1541年坚持要在日内 瓦建立登记制度，这是他希望的有序政治的一部分。
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随着税收国家（tax-state）的出现，人口统计变得越 来越频繁。在这方面先人一步的是意大利诸政权——威尼 斯、米兰、托斯卡纳、热那亚、罗马、那不勒斯和西西里 王国。在低地国家南部，征税依赖于对灶数的统计。在朗 格多克，土地和财产调查得出的资产估值为征税提供了基 础。居民民事登记制度直到17世纪初才逐渐形成。教皇保 罗五世1614年颁布《罗马礼典》（Rituale Romanum）之 后，意大利各教区开始记录每年领受复活节圣餐的所有会 众的年龄与其家庭成员。在北方，瑞典路德派的牧师从 1628年起每年都会登记教区居民的识字情况和受宗教教育 的情况。
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法国人文主义者让·博丹在1576年出版的《国家六 论》（Six Books of the Republic）中提倡普查，他认为建立 在普查基础上的税收制度才可以合乎比例地（“和谐”地） 反映整个社会。虽然有意愿开展调查，但是当时的人都深 深地相信，人口数量相比古代已经下降，而且还在不断减 少。在这一时期的空想类作品（1516年托马斯·莫尔的《乌 托邦》，1624年弗兰西斯·培根的《新大西岛》，1602年托 马斯·康帕内拉的《太阳城》）中，国家都有责任提高本国 出生的公民数量。“我们绝对不能相信臣民太多了、公民 太多了这种话，”博丹写道，“我们要意识到，人民之外， 别无财富，别无力量。”
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