中医是无形的科学(郭博信)

中医是无形的科学(郭博信)

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中医是无形的科学(郭博信),中医人必听!

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人们常说中医是经验医学,这话对不对呢?我看也对也不对。


说它对,是因为经验在诊治疾病中起着关键性的作用。


为什么人们找中医看病总喜欢找老中医呢?不是年轻中医看不了病,是中医越老经验越多嘛!


经验决定着一个中医大夫的诊疗水平。没有经验就治不好你的病,救不了你的命,经验里才蕴藏着真理、蕴藏着真科学。


说它不对,是因为中医并不是对号入座式的简单的经验医学,而是一门有着独特、完整、系统理论体系的医学。中医的这些经验必须在中医理论的指导下运用,才能取得奇特的疗效。


现代人体解剖学严格地说那叫尸体解剖学,他观察的是人体有形的这一面;而中医观察的是活人的生命现象,在死人身上你是看不到的。


我们祖先的目光是越过了人体有形的这一面,专注于人体无形的这一面的,也就是专注于人与宇宙自然的关系上,专注于人体器官的功能及其相互关系上。


具体到脏腑来说,那就是发明了脏象学说。


象者,现象也,即《灵枢·本藏》所说:“视其外应,以知其内藏,则知所病矣。”


《灵枢·外揣》称之为“司外揣内”。“司外”者,人体外部所能看到的现象也;“揣内”者,判断人体这些外在表象产生的原因也。


所有中医理论,不仅是脏象学说,举凡阴阳、五行、经络、气血、精气神等,均是我们祖先以超常的智慧和敏锐的眼光“司外揣内”的结果。


中医将这一结果表述出来,就形成了自己独特的语言,这就是我们所学习到的中医的术语。这种语言,只有深入学习中医的人才能明白其含义,也就是说,只有中医圈内的人才能看得懂,圈外人则不知所云。


西医随着科学技术的发展和现代检测仪器的运用,一直在沿着器官、细胞、分子的路径层层深入寻找器质性病变,必以有形可见者为依据,所以我们不妨称其为有形的科学。


而中医则是在“有诸内必形诸外”的思想指导下,几千年来一直关注的是活人人体的生命与疾病现象,是无形的,所以我们不妨称其为无形的科学。


二者所研究的都是人体的客观存在,或者说叫事实真相。


而古老的中医观察的是“变化难极”的活的人体生命现象,是任何先进的科学仪器都无法检测到的“玄冥幽微”的人体无形的这一面,所以准确地说,应该称作无形的科学。


近代以发明“广义相对论”而举世闻名的物理学家和思想家爱因斯坦,曾提出过判断科学理论真理性的两个标准:其一是“内在完备”;其二是“外部证实”。


而两千年前作为中医经典著作的《内经》,就已全面要言不烦地阐述了中医理论,“内在”何其“完备”!从张仲景到历代名医流派两千年来经久不衰,又是怎样的“外部证实”!中医“科学理论的真理”难道有半点值得怀疑的吗?


我们不能用研究其他学科的观点和方法来看待人体科学,不能用人体有形科学的标准来衡量和判断人体无形的科学。


我们不能认为眼睛看得见(或借助于仪器和化验看得见)的才是科学,而误认为眼睛看不见(或借助于仪器和化验看不见)的就不是科学。


只知人体有形的这一面,而不知人体无形的这一面,叫做只知其一,不知其二。让中医现代化、科学化,那等于让中医问道于盲,是对中医的无知。


本文节选自郭博信《中医是无形的科学》




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