006第三章 基督教罗马世界的文化和信仰（2）

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修道院的苦行者每天都按照固定的时间表作息，而且 要绝对服从修道院长颁布的守则。这些守则是从很早开始 就以书面形式流传下来的，其制定者包括4世纪时埃及的 帕科缪（Pachomios）、安纳托利亚的巴西流、5世纪时埃 及的谢努特（ Shenoute ） 和高卢的约翰· 卡西安（ John Cassian ） ， 以及6 世纪时意大利努尔西亚［ 今诺尔恰 （Norcia）］的本笃（Benedict）

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这个形象中还包括一套由刚毛衬衣、紧束进 肉里的皮带、铁链以及其他东西组成的行头。苦行者一些 不那么极端的行为可以被任何人效仿，例如虔诚的罗马女 贵族保拉（Paula）和美拉尼亚。这两个人在4世纪的罗马 帝国境内长途跋涉，衣衫褴褛，不洗澡，浑身都是难闻的 气味。耶柔米用令人脸红的谄媚语言赞颂了她们的这种行 为，她们也被标准化和抽象化为苦行者的典范。[34]大多 数修士不会践行全方位的极端禁欲理念，但是在安当的影 响下，独身主义者和循世者（隐居在“沙漠”里）的群体首 先在埃及形成了较大规模。实际上，苦行者们最后不是抱 团组成了一个修道社群，就是有意去寻找这样一个社群。

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既然我们不能杀人，那 么我可以为了让一个凶手逃脱死刑而撒谎吗？（也许可 以，只要你在其他情况下也准备撒谎就行。）我可以在市 场上买异教徒的东西吗？（可以。）我可以和异教徒一起 吃饭吗？（不可以。）如果这个异教徒是个很重要的人 呢？（那也不行，我告诉你一个礼貌回绝他的借口。）我 真的要把所有衣服都施舍给乞丐，然后自己赤身裸体吗？ （不用。）下面这个问题可能是最无聊的：我下不了决 心，怎么办？（回答也比较讨嫌：向上帝祈祷吧，或者再 来问我们。）显然，无论这些苦行者的受教育程度如何， 人们都相信他们知道问题的答案，因为他们可以获知属灵 的真理

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这些苦行者的影响力破坏了罗马的所有社会规则：苦 行者中没有什么贵族，他们也没受过什么教育，但是人们 总是向他们寻求建议。我们拥有的史料包括两位年长隐士 的问答录。这两人分别叫作巴尔萨努非奥斯 （Barsanouphios）和约翰，生活在6世纪早期的加沙城 外。问答录中有大约850个问题，提问的有平信徒，也有 教士和修士。问答的内容则五花八门，堪称6世纪的“知心 信箱”。如果我想把粮食和酒施舍给穷人，我需要把那些 质量最好的给他们吗？（不用。）

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在标准的 教职体系之中，苦行者有时会招人仇恨，因为他们的属灵 能力（准确的建议、特别有效的祈祷、时而出现的奇迹） 是他们自身努力的结果，而不是来自主教的授予。但是， 大多数苦行者还是得到了教会的支持和庇护，其中一些人 （例如雪根的狄奥多尔）自己也成了主教。