二四、多言多败多事多患
吕纯阳的《百字碑》首句：「养气忘言守。」是告诉我们修身养性之道，首要养护真气，其要点在少说话多积德，致力于内功的修持，善于调理阴阳二气，使能产生太和之气，融入太极而回归无极。多积德以凝真道，实证的功夫，并非是嘴巴的语言所能达到的，多说话反而会让真气的能量流失，对身体反而不好。
俗语说：「祸从口出，病从口入。」平时无事，少开金口，是免祸免病的好方法。在佛家所说身口意的「十恶业」中，口业就占了「妄语、两舌、恶口、绮语」等四项，这会在将来受恶报时，让我们吃足苦头。不经意的一句话，让我们遭受意想不到的祸害，虽是始料未及，实在是不值得。
因而老子在《道德经》第五章说：「多言数穷，不如守中。」这在提醒我们，说话要恰到好处，才会出现良好的效果，否则言多必失，多说无益，反而伤害元气，耗损能量，败坏精神，倒不如诚心守住中道。孔子受到老子思想的影响甚大，日后在其言行上，多所发挥，如在《论语‧学而篇》说：「巧言令色，鲜矣仁。」
孔子自从在巷党，得到老子的指点后，便潜心努力学习，学业突飞猛进。老子在政乱平靖之后，又被召回洛邑，官复原职。此次的经历，让他感受到社会动乱，给人们带来的深重灾难，于是他一方面做好本职工作，一方面又潜心研究礼乐的究竟，对于礼乐的根源─道，有了更深入的认识。
在公元前五一八年，南宫敬叔要到周都接洽公事，孔子得知消息后，很想一同前往，于是请求南宫敬叔帮忙，奏请鲁君同意，希望能够一同前往。
南宫敬叔启禀鲁君说：「孔子是圣人的后代，少而好礼，必成大器。现在他想前往周都，访学先王的遗制，考察礼乐的极至，这是一件大好事，臣请求君王，资助他一同前往。」
鲁君说：「既然如此，那就依你，给他一辆车，两匹马，一个仆人，跟你一起去吧！」
不多久，他们来到周都，南宫敬叔去办公事，孔子便自己去拜访老子。他走上庙堂阶前，就看到门口有一尊「三缄其口」的金人，孔子走过去看金人的背面，只见金人的背上，刻有铭文：「无多言，多言多败；无多事，多事多患。」心想这是什么意思呢？大丈夫在世，理当高谈阔论，以建功立业作为人生的理想，不说话，不做事，那岂不是平庸无作为吗？
孔子在年轻力壮时，满怀济世安邦的胸襟，脑海中充满了大同世界的憧憬，希望能将一生所学的圣王之治，拿来帮助国君，教化世人。那时当然对于金人的铭文，难以认同，自然无法理解。从此处我们可以观察到，圣人的成就，也不是一蹴可成，还是要在其人生的际遇中去磨练，从此处去领会，这些现象背后的真理。所以后来孔子才会在《论语‧公冶长篇》说：「古者言之不出，耻躬之不逮也。」又说：「君子欲讷于言，而敏于行。」并说君子要「先行其言，而后从之。」
言行一致的人心气一定是平和的，是没有骄奢淫欲之气的。对于骄气和多欲，老子又是如何教导孔子的呢？请听下集《舍弃骄气过多欲望》
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