老子的故事26：道在有为无为之中

二六、道在有为无为之中

济公活佛曾说：「修道修心。」如果不知此理，修行就找不到方向，盲修瞎练，只能浪费自己的时间，消耗自己的能量，纵经千万劫，仍在轮回中，不能出离苦海。所以古圣先贤说：「不明本性，修道无益。」目标正确，才不致于走许多冤枉路。方向错误，祇能渐行渐远，让自己愈来愈没有信心，终至半途而废，必然万劫不复。

自古以来师师相传，皆以心传心，但这必须要有十足的默契，才能达到圆满的效果。老师的传授，也要学生能领会，才会有漂亮的成绩。有如同一班的同学，老师的教授的内容都是相同，学生因资质不同，吸收领受的程度不同，因而考试时，所得的成绩不同。因而优良的老师，要知道因材施教。

当时孔子拜访老子，从孔子的言论中，老子已知孔子须改进之处，于是运用各种比喻，来说明以提醒孔子。可说是善尽其所知，给孔子一连串的告诫，孔子也很努力学习，直到孔子觉醒为止。

老子说：「我能告诉你的，就是这些了。」接着循循善诱地说：“甚爱必大费，多藏必厚亡。”「过份地贪爱，必定大大地耗损；过多的积藏，必定会更快的亡失。」（《道德经》第四十四章）

“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”「根据事实来说，不断往杯中倒水，水必然会溢出，而不能盈满；锋利的宝刀，如果不断地锤鍊，就不能保持它的锋利。再说，如果你的家中堆满了金玉财宝，那么你就无法守住它；一个人如果富贵，却是骄气凌人，就会给自己带来隐患。」（《道德经》第九章）

「因此，知道满足，就不会自取其辱；知道适可而止，就不会有危险，可以长生久视。」“知足不辱，知止不殆，可以长久。”（《道德经》第四十四章）「所以，功业有所成就了，就要引身退隐，这就是宇宙自然的规律。希望你要慎思明辨啊！」（《道德经》第九章）

此时，老子看到孔子低头不语，知道孔子已经看到自己的缺失，于是更进一步说：「你心中有一股强烈的欲望，那就是将来要取得天下，如今要有为地实践它。也就是用自己的想法去改造它，我看你是不会成功的。」“将欲取天下而为之，吾见其不得已。”（《道德经》第二十九章）

老子继续说，“天下神器不可为也。为者败之，执者失之...是以圣人去甚、去奢、去泰。”「天下有如一种神圣的道器，不是可以妄为的，妄为的人一定会失败，妄执的人一定会失掉。…所以圣人是要去掉过份，去掉奢侈，去掉极端。」（《道德经》第二十九章）

老子继续启发孔子说，“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑，是以圣人抱一以为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”「曲折才能成全，歪斜终将正直，低洼才能盈满，敝旧才能新成，稀少方能获得，众多导致惑乱，所以圣人抱一以为天下式。不固执于己见，所以能明白；不自以为是，所以能彰显；不自我伐功，所以能有功；不自我矜恃，所以能长久。正因为不争，所以天下人，无人能与他相争。」（《道德经》第二十二章）

如何与道相合，破除阴阳对待。老子就又对孔子总结说道，“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”「诚信合于正道的话，通常不华美；华美的话，通常不合于诚信正道。善于守正道的人，不辩论；喜好辩论的人，不善于守正道。真正知道的人，不会表现学术渊博；喜欢表现学术渊博的人，通常不是真正知道的人。」（《道德经》第八十一章）

对此教诲，孔圣人后来在《论语》等儒门心法里是如何传承的呢？请听下集《老子赠言孔子受教》