张居正讲解《大学•中庸》124--125

2023-05-21 02:35:1306:52 3957

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[原文]至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥;国家将心有妖孽。见乎著龟，动乎四体。祸福将至，善，必先知之;不善必先知必之。故至诚如神。

[译文]极端真诚可以预知未来的事。国家将要兴旺，必然有吉祥似征兆;国家将要衰亡，必然有不祥的异常现象。呈现在占卜的著草龟甲上体现在形貌仪态上。祸福将要来临时，是福可以预先知道，是祸也可以预先知道。所以极端真诚就像神灵一样微妙。

[张居正讲解]前知，是预先知未来的事。祯祥，是福之兆，如麒麟、凤凰、景星、庆云，各样的祥瑞都是。妖孽，是祸之萌，如山崩、川竭、地震、星陨，各样的灾异都是。蓍，是蓍草。龟，是灵龟。皆用以占卜者。四体，指动作威仪说。神，是鬼神。子思说:“人之德有不实，则理有不明，虽目前的事，尚不能知，况未来者乎?独有极诚无妄的圣人，天理浑然，无一毫私伪，故其心至虚至灵，于那未来的事，都预先知道，然此岂有术数以推测之哉?盖自有可知之理耳。如国家将要兴隆，必先有祯祥的好事出来，国家将要败亡，必先有妖孽不好的事出来。或著见于蓍龟占卜之间，而有吉有凶，或发动于四体威仪之际，而有得有失。凡此皆祸福将至，理之先见者也。惟至诚圣人，则有以察其几，善，必先知之，不待其福既至而后知也。不善，必先知之，不待其祸既至而后知也。所以至诚之妙，就如鬼神般。”盖凡幽远之事，耳目心思所不及者，人不能知，除是鬼神知得。今圣人虚灵洞达，能知未来，则与鬼神何异，所以说至诚如神。然天地间只是一一个实理，既有是理，便有预先形见之几，圣人只是一个实心，心体既全，自有神明不测之用，岂若后世谶纬术数之学，穿凿附会，以为知者哉!

右第二十四章。

今评]《中庸》突出了预感的文化征候和国家命运的重要性。每次当风雨飘摇、山雨欲来风满楼时，那些忧国忧民，具有远见卓识之人能够先行知道，而那些亡国之前还隔江犹唱《后庭花》的人却浑然不觉。清代诗人黄景仁有首诗《癸巳除夕偶成》“千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。悄立市桥人不识，一星如月看多时。”漏，是古代的计时器。除夕之夜，在千家万户欢声笑语中时间慢慢逝去。诗人孤独寂寞地一人站在市桥之上，仰望星空陷入沉思。他感到可见的现实之外，似乎酝酿着某种危机正在暗暗向社会袭来，而沉浸在节日欢乐中的人们尚未觉察。这首诗作于1773年，当时正是所谓乾隆盛世，过了这个盛世，清王朝就急剧走下坡路了。作者不是未卜先知，而是居安思危，这正是我们文化传统中可贵的忧患意识。