国学通识系列课

腹有诗书气自华

课程告一段落我来，试图总结一下：

首先，选择从头到尾听到这的都很难得。

    以前我不明白一个词——<日新月异>。我们的时代，科学和技术迅速又深刻地改变着我们即以熟悉的生活，于是，随着越来越多人意识到；这个时代，“变化”成了新常态。——我们此刻正处于巨大的变革阶段之中。既包括整个人类的文明，也包括文明之下各种的文化。此为——日新月异。

    1840年是一个拐点，许多变化、文化是从那个时期影响至今，当时就如同把中国古典文化放到整个世界的文明背景之中，就像一个书生突然被扔到了一场正在演奏中的交响乐舞台上，伴随着茫然和不知所措，忙于在看似杂乱无章的交响中摸索着旋律；茫然间意识到，我们既是歌者也是歌曲本身，既是演奏者也是欣赏者，乾坤宇宙依然广阔；于是，张开双臂，抬头微笑，见古人，见来者，见我，见他者，见天地，见众生。

    吾乃传承千载礼仪之邦，声教播于海外，三千年前殷周之际，周公制礼作乐，就提出了礼乐文化。其后经过孔子和七十二门徒、孟子、荀子、董仲舒等人的提倡和完善，礼乐文化成为儒家文化的核心《仪礼》、《周礼》、《礼记》先后被列入古代文人学官的必读经典，而且也成为历代王朝制礼的基础。隋朝科举开放，儒家文化深入民间，对于中国古典文化和历史的影响之深远，不言自明。

    伴随东亚儒家文化圈的形成，礼乐文化自然成为了东方文明的重要特征。毋庸置疑，要了解中国古典文化，乃至东亚文化圈，就必须从了解儒家礼乐文化的渊源及流变开始。

遗憾的是，“全民国学了”以来，礼乐文化不仅没有得到应有的重视，反而受到种种责难。有人认为礼乐文化是封建糟粕；有人认为当今时代完全不同于古代社会，精神追求以及生活方式都发生了巨大变革，古典文化对于我们已毫无益处。

    需要理解的是，任何一个民族的文化都不可能是万世一贯的，纵观人类文明起源至今，可以说，文化与时俱进才是常态。一个变革持续一二百年也是常态，比如秦始皇至汉武帝，比如西方人文主义、文艺复兴到宗教改革，若不经过几代人努力而莫能深彻，而往往孕育下一个纪元的变革且又需数百年。而人类的寿命不长不短，恰好无法完整经历这整个的过程，但也并非没有方法去理解文明的存续和文化变革之间的联系。

  什么是文明，什么是文化？

  我不知道什么是文明，但是我作为存在的本身正在表达着人类的文明。

我经常被问道：讨论人类文明似乎离我们的生活好像很遥远，我体会不到文明的存在。

我说：因为我们正身处于文明之中，中国有句诗叫：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。

”文明不但不远，反而很近，遍在却不可见，百姓日用而不知；比如你的这句“文明似乎离我们很远，甚至体会不到文明的存在。”恰恰就是在表达着文明。

  我们每个人，既是歌者也是歌曲本身。

  文明既包含了我们每个人，我们每个人也都是文明本身，

  文明是全息的，一既全，全既一。

如是，如是。。。。。。。

——静水/2020年