大日经疏讲解(完整版)

唐密有两部大法，即胎藏界大法与金刚界大法，胎藏界大法以《大日经》为依据，金刚界大法以《金刚顶经》为依据。两部大经分别叙说胎藏界曼茶罗与金刚界曼茶罗，具说一法界、多法界理智因果等无尽法门，说尽一宗之秘奥，因此定之为根本两部大经，其他密部一切经轨法门，皆从此两部大经等流分出。

两部大经的差别在于： 《大日经》表现为 （或象征着）理、本有、因、生 （众生）、本觉、平等、莲花、东、梵文“阿”字、胎、色、五大；《金刚顶经》表现为智、修生、果、佛、始觉、差别、月轮、西、梵文“竣”字、金、心、识大。“胎为理具之佛种，“金为显得之智果”，明了这一点，两部大经的差别也就大体上掌捱了。

《大日经》是胎藏界的根本大经。此经总有三本，一是法尔常恒本，谓诸佛法晏荼罗，以心王心滎诸尊，法尔常恒，各各演说自内怔法门，名法尔常恒本。二是分流广本，渭龙猛苦萨入南天铁塔，对金刚萨埵所涌传十万颂经，此经亦流布阎浮。三是分沆略本，谓现流布七卷三千余颂经，龙猛菩萨取十万颂中宗要者也，即善无畏泽七卷经，此宗所依今本。

《大日经》全名《大毗卢遮那成佛神变加持经》，共七卷三十六品，由善无畏祖狮翻译，其高足一行和尚记录。前六卷三十一品可谓《大日经》的核心，而前三十一品中第《入真言门住心品》说密教之教相，第二品下说密教之事相。第一品《真言门住心品》统论一经之大意，其中因行果三句，即“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”，既是住心品的核心，也是整部《大日经》的津要。清净法界体性智的根本是什么？如何发心？如何修行？如何成就？成就后如何羯磨经行？ 就由三句全部概括。意即：行者先须“知自心”“自心”者，一切诸佛菩萨所共有，平等无二，乃菩提心种子，无此种子发求无上阿耨多罗三藐三菩提，好比追求空中楼阁、祡台幻影。所谓菩提心种子“其性常坚固，知彼菩提生，无量如虚空，不染污常住，诸法不能动，本来寂无相，无量智成就，正等觉显现，供养行修行，从是初发心。卷七的五品则是供养法应用的阐述。

《大日经》之汪疏，有一行祖师之《大日经疏》及《大日经义释》，前者为东密弘法大师空海携回日本，有二十卷，简称《本疏》、《大疏》、《无畏疏》等，其中至第三卷半，释本经《住心品》之一品，谓之《口疏》，由是以下谓之《奥疏》。后者由台密慈觉大师圆仁携回，有十四卷，简称《义释》。