太清问于无穷子曰：“子知道乎?”无穷子曰：“吾弗知也。”又问于无为“吾知道有数。”曰：“其数奈何?”无为曰：“吾知道之可以弱，可以强;可以柔，可以刚;可以阴，可以阳;可以窈，可以明;可以包裹天地，可以应待无方。此吾所以知道之数也。”太清又问于无始曰：“向者，吾道于无穷，曰：‘吾弗知之。”又问于无为，无为曰：‘吾知道。’曰：‘子之知道，亦有数乎?’无为曰：‘吾知道有数。’曰：‘其数奈何?’无为曰：‘吾知道之可以弱，可以强;可以柔，可以刚;可以阴，可以阳;可以窈，可以明;可以包裹天地，可以应待无方。吾所以知道之数也。’若是，则无为知与无穷之弗知，孰是孰非?”无始曰：“弗知之深，而知之浅;弗知内，而知之外;弗知精，而知之粗。”太清仰而叹曰：“然则不知乃知邪?知乃不知邪?孰知知之为弗知，弗知之为知邪?”无始曰：“道不可闻，闻而非也;道不可见，见而非也;道不可言，言而非也。孰知形之不形者乎?”故老子曰：“天下皆知善之为善，斯不善也。”故“知者不言，言者不知”也。
