Vol.87 禽兽

我们先来看看孔老夫子说的一句话：“是可忍孰不可忍。”

这句话什么意思呢？在礼乐制度下，天子宴会可以有64个舞女，诸侯48个，大夫32个，结果有一个大夫季氏在宴会上摆出天子阵仗，请了64个舞女，把老夫子给气坏了。

你可能想，这有什么所谓呢？花的又不是孔子的钱，你生什么气呢？

要知道，在礼乐制度统治下的时代，一切都有绝对的规定，无人可僭越，就相当于今天我们我们闯红绿灯要被罚一样，那时候可能也理解不了，走个路你还得看红绿。

再举个例子：

天子出门，带冕旒冠，冕长一尺二，挂12旒，也就是十二串珠子，诸侯9串，大夫6串，卿3串，士无旒。

所以今天我们看电视剧，很多时候不和史实，比如皇上只有9串或者11串，或者韩国拍的电视剧里面居然带12串，如果这样早就被大军压境了，这叫造反。

为什么说春秋战国礼崩乐坏？就是因为人们不遵守礼乐制度了，如果今天社会上出现大家随意违法的现象，那也叫当代的“礼崩乐坏”。

我们再来看看礼的含义是什么——所谓礼，就是让人们处在自己最适合的位置上，不可僭越。

举个例子：

周的大宗的意思就是嫡长子，也就是正宫娘娘的第一个儿子，只有他能够继承父位。

小宗就是除了嫡长子之外的孩子。

西周的灭亡，不是因为烽火戏诸侯，而是因为周幽王想要废长立幼，这就是明显的“违法”。

你想，你自己定的制度自己都违背了，我们为什么要遵守？所以西周灭亡，春秋战国开始。

好了，我们大致的聊了聊当时的社会制度，而更重要的，是我们从这个制度背后看到中国古人的思维方式——社稷关怀。

中国的古制几乎是整个世界史上最稳定的制度，将这个庞大的社会机器绵延数千年，西方人总是想不通，是因为两者的思维方式截然相反。

中国人的视角放在“实用”，放在“社会”，放在“江山社稷”，所以这种人文关怀的思维方式就导致了这种社会形态的体现。

我们带着这种思维方式，来看看中国的“动物学”。

中国并没有生物学意义上对动物的研究，而是将动物赋予文化意义，用此传递自己的治国理念。

比如说我们都知道的伯乐，伯乐为什么能够流传千年？不是因为他的相马技术好，而是古代文人把相马之术赋予意义，也就是识人之明，以此寄托了自己对于帝王的希冀。

再比如说，小羊生下来都会跪在地上喝母乳，在生物学的意义上是因为这是生下来肯定会这样，但是文人却将此上升到社会意义上，也就是孝道。

再比如，因为中原地带的动物迁徙较少，都是乖乖待在自己的出生地，所以古人就引申出了“安土重迁”和“父母在，不远游。”，也引申出我们刚才说的“礼”，也就是大家都要和动物一样，乖乖呆在自己的位置，不要想着谋反。

你看，当思维视角不同，甚至缔造的文明趋向都完全不同。

为什么这么说呢？你看，我们的古人将动物简单定义为禽兽，两足为禽，四足为兽。

而西方的罗马则在春秋战国时代就有了《博物志》的自然百科全书，而中国似乎在这方面的生物学研究完全没有。

这么粗略的定义和这么稀少的研究资料，似乎显示着我们的古人丝毫没有智慧，实则完全不是。

中国人将视角集中在社会关怀和人文思想，缔造出了中华文明；而西方将视角集中在另一个角度上，则缔造了完全不同的西方文明。

如此看来，不只是个人，甚至一个民族的思维方式，都会导致截然不同的命运轨迹。